- Carrera 5a, nº. 39 - 00.
Edificio 95, Manuel Briceño Jáuregui.
Facultad de Filosofía
Piso 6
Bogotá, Colombia. - (571) 320 8 320 Ext: 5800
- Philosophy, Political Philosophy, Philosophy of Science, Philosophy Of Mathematics, Philosophy Of Religion, Philosophy Of Language, and 18 moreHistory of Philosophy, Moral Philosophy, Philosophy of Mind, Philosophy of Education, Philosophy of Art, Ancient Philosophy, Ancient Greek Philosophy, History of Medieval Philosophy, Medieval Philosophy, Contemporary Philosophy, Contemporary Political Theory, Phenomenology, Hermeneutics, contemporary continental philosophy, axiology (theories and applied research on values), philosophical and cultural anthropology, diversity managment, gender studies, intercultural communication, and translations studies, Phenomenology, Phenomenology of the body, Hermeneutic Phenomenology, Hermeneutics, Critical Theory, and Social Sciencesedit
Este número monográfico de Universitas Philosophica está dedicado a la filosofía de Gilles Deleuze, especialmente a su libro 'Diferencia y repetición', publicado por primera vez en Francia a finales del agitado año de 1968. Este... more
Este número monográfico de Universitas Philosophica está dedicado a la filosofía de Gilles Deleuze, especialmente a su libro 'Diferencia y repetición', publicado por primera vez en Francia a finales del agitado año de 1968. Este importante texto, del que más tarde dirá Deleuze que fue la primera vez en la que se atrevió a "hablar en nombre propio", marca un importante giro en el estilo filosófico de su autor, quien hasta ese momento había publicado solamente estudios sobre otros pensadores o escritores (Hume, Nietzsche, Kant, Spinoza, Proust y Sacher-Masoch).
Al comentario heterodoxo se sustituye, desde entonces, una creación conceptual más libre, en la que entran en juego nuevos materiales de composición –a través, por ejemplo, de la discusión con teorías de dominios exteriores a la filosofía, como las ciencias biológicas y matemáticas–. En este sentido, el libro del 68 no solo señala un punto de inflexión con respecto al conjunto que lo precede, sino que, además, abre nuevos problemas, cuyas soluciones seguirán ocupando las obras de Deleuze y Guattari en sus obras posteriores. Se trata, entonces, de un texto esencial en la trayectoria del filósofo francés.
Esta imagen de 'Diferencia y repetición' tiene, sin embargo, un defecto notorio: centra el valor del libro exclusivamente en su posición en el conjunto de la obra de Deleuze, ya sea porque hace de él el punto de condensación o de ruptura con los textos tempranos, o porque, al contrario, lo interpreta en función de lo que allí se muestra o se anticipa de la obra por venir. Con el fin de explorar el potencial filosófico de este texto más allá de esta reducción a la biografía intelectual de su autor y con el ánimo de pensar su actualidad para nuestro presente, los profesores Adolfo Chaparro y Gustavo Chirolla, de la Universidad del Rosario y de la Pontificia Universidad Javeriana, respectivamente, organizaron en septiembre de 2018 el congreso Deleuze y la filosofía.
Al comentario heterodoxo se sustituye, desde entonces, una creación conceptual más libre, en la que entran en juego nuevos materiales de composición –a través, por ejemplo, de la discusión con teorías de dominios exteriores a la filosofía, como las ciencias biológicas y matemáticas–. En este sentido, el libro del 68 no solo señala un punto de inflexión con respecto al conjunto que lo precede, sino que, además, abre nuevos problemas, cuyas soluciones seguirán ocupando las obras de Deleuze y Guattari en sus obras posteriores. Se trata, entonces, de un texto esencial en la trayectoria del filósofo francés.
Esta imagen de 'Diferencia y repetición' tiene, sin embargo, un defecto notorio: centra el valor del libro exclusivamente en su posición en el conjunto de la obra de Deleuze, ya sea porque hace de él el punto de condensación o de ruptura con los textos tempranos, o porque, al contrario, lo interpreta en función de lo que allí se muestra o se anticipa de la obra por venir. Con el fin de explorar el potencial filosófico de este texto más allá de esta reducción a la biografía intelectual de su autor y con el ánimo de pensar su actualidad para nuestro presente, los profesores Adolfo Chaparro y Gustavo Chirolla, de la Universidad del Rosario y de la Pontificia Universidad Javeriana, respectivamente, organizaron en septiembre de 2018 el congreso Deleuze y la filosofía.
Research Interests: Critical Theory, Philosophy, Latin American Philosophy, Continental Philosophy, Contemporary French Philosophy, and 15 moreGilles Deleuze, Maurice Blanchot, Aesthetics and Politics, Literature and Philosophy, Gilles Deleuze and Felix Guattari, Philosophy and Literature, Contemporary Continental Philosophy, Philosophy of Difference, Gilles Deleuze and Literature, Deleuze Studies, Drama and theatre studies, Philosophy and Mathematics, History of Philosophy, Caribean Studies, and Continental Philosophy and Aesthetics
Este artículo rastrea el vínculo entre la filosofía de la individuación de Deleuze, desarrollada en obras como Diferencia y repetición y Lógica del sentido, y la noción de estructura, alrededor de la cual se había organizado buena parte... more
Este artículo rastrea el vínculo entre la filosofía de la individuación de Deleuze, desarrollada en obras como Diferencia y repetición y Lógica del sentido, y la noción de estructura, alrededor de la cual se había organizado buena parte de la discusión epistemológica y ontológica de las ciencias y la filosofía francesas en la década de los sesenta. El autor no solamente señala la originalidad de la interpretación deleuziana del término estructura,—esta deja de corresponder a una invariante formal opuesta o ajena a la génesis de los individuos singulares y se transforma en un campo virtual de determinaciones preindividuales— sino que, además, expone los posibles límites de su uso en una filosofía de la diferencia en sí misma. La reconstrucción de esta apuesta teórica que pretendía hacer del "estructuralismo" una nueva filosofía trascendental permite evaluar qué tanto de esta idea de estructura sobrevive en la obra posterior de Deleuze y Guattari y hasta qué punto su filosofía transforma o desplaza el proyecto trazado en estos textos iniciales.
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En este artículo se exploran las fuentes del concepto de diferencia establecido por Deleuze y, en particular, la idea de una diferencia no fenomenológica, entendida como diferencia interna. En la primera parte, se rastrea la apropiación... more
En este artículo se exploran las fuentes del concepto de diferencia establecido por Deleuze y, en particular, la idea de una diferencia no fenomenológica, entendida como diferencia interna. En la primera parte, se rastrea la apropiación que Deleuze hace de los conceptos de memoria y duración propuestos por Bergson, como si allí hubiera una respuesta a la sistematización heideggeriana de Nietzsche, abriendo el concepto de fuerzas a otros como heterogeneidad, relatividad y multiplicidad. En la segunda parte se aborda la hipótesis según la cual de la inmersión en las síntesis bergsonianas del tiempo surge (i) la justificación para la reformulación del eterno retorno desde la repetición, (ii) el problema propiamente deleuziano de la diferencia interna y (iii) el concepto de virtual como la cifra definitiva de un nuevo plano de inmanencia para el pensamiento. Finalmente, a modo de conclusión, se presenta la diferencia interna desde el afuera que la desborda y la hace mutar en el conjunto de la filosofía deleuziana.
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Este artículo tiene como objetivo explicitar la ontología de los problemas que se propone en el magnum opus de Deleuze, Diferencia y repetición (1968). Por "ontología de los problemas" me refiero a la conceptualización de los problemas... more
Este artículo tiene como objetivo explicitar la ontología de los problemas que se propone en el magnum opus de Deleuze, Diferencia y repetición (1968). Por "ontología de los problemas" me refiero a la conceptualización de los problemas como primordialmente ontológicos, antes que epistemológicos. Este ser-problemático es el objeto de las Ideas, que son el núcleo duro de la ontología deleuziana expuesta en la actualización de lo virtual y sus cuatro aspectos (diferenciación [différentiation], individuación, dramatización, diferenciación [différenciation]). Por esta razón, una comprensión más profunda de la ontología de los problemas funciona como el preludio más adecuado para un abordaje cuidadoso de toda la ontología deleuziana. Además, el artículo resalta las fuentes filosóficas y científicas de las cuales bebe Deleuze para construir su ontología de los problemas. Especialmente notable es el uso de algunos metafísicos del cálculo diferencial (Bordas-Demoulin, Maïmon, Hoëne-Wronski) y algunos matemáticos prominentes (Carnot, Abel, Galois, Riemann, Lautman) del siglo XIX y temprano siglo XX.
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Un momento central en el desarrollo de Diferencia y repetición de Gilles Deleuze está marcado por la introducción, en el contexto de la discusión sobre la síntesis asimétrica de lo sensible, de los conceptos de spatium y de cantidades... more
Un momento central en el desarrollo de Diferencia y repetición de Gilles Deleuze está marcado por la introducción, en el contexto de la discusión sobre la síntesis asimétrica de lo sensible, de los conceptos de spatium y de cantidades intensivas. La descripción de las características de este campo de individuación y del tipo de entidades que lo pueblan resulta indispensable para pensar la relación entre los elementos diferenciales que componen las ideas y los estados de cosas en los que estas se encarnan. O, lo que es lo mismo, para definir el paso de lo virtual a lo actual es necesario hacer intervenir la imagen de un "principio trascendental no divisible" como escenario en donde ciertos agentes —los dinamismos espaciotemporales— juegan el rol de principio genético de la realidad extensa, determinada según la cantidad y la cualidad. Este proceso dinámico es lo que Deleuze llama "método de dramatización". Ahora bien, esta referencia al teatro, aunque central en la economía del libro, es particularmente oscura y elíptica. El objetivo de este artículo es aclarar cuál es el posible sentido de esta referencia y cuál es el alcance general del vínculo entre la individuación y el teatro. Para cumplir ese propósito, examinaremos con especial atención el uso que Deleuze hace de las categorías poetológicas de Friedrich Hölderlin en su descripción de la tercera síntesis pasiva del tiempo.
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Se estudian todas las apariciones de la matemática moderna en Diferencia y repetición, y se explica cómo, a partir de ellas, Deleuze construye una “síntesis ideal de la diferencia”, que supera las perspectivas reduccionistas usuales de... more
Se estudian todas las apariciones de la matemática moderna en Diferencia
y repetición, y se explica cómo, a partir de ellas, Deleuze construye una
“síntesis ideal de la diferencia”, que supera las perspectivas reduccionistas
usuales de sus comentadores posteriores.
y repetición, y se explica cómo, a partir de ellas, Deleuze construye una
“síntesis ideal de la diferencia”, que supera las perspectivas reduccionistas
usuales de sus comentadores posteriores.
Research Interests:
En este texto intentamos mostrar cómo la imagen del pensamiento propuesta por Deleuze en Diferencia y repetición implica una noción de límite, que, lejos de indicar una constricción o de determinar un uso legítimo, indica el despliegue de... more
En este texto intentamos mostrar cómo la imagen del pensamiento propuesta por Deleuze en Diferencia y repetición implica una noción de límite, que, lejos de indicar una constricción o de determinar un uso legítimo, indica el despliegue de una potencia del pensamiento que experimenta y capta el máximo de intensidad de una vida. En un segundo momento, a partir de esta experiencia límite del pensamiento, nos proponemos comprender lo político como lo impensado de la filosofía de la política. Para pensar lo impensado de la política en el presente, se hace necesario pasar por "la vergüenza de ser hombres", de la que hablara Primo Levi, y que Deleuze extiende, más allá de los campos de exterminio nazis, a los modos de vida a los que nos conduce el capitalismo actual. Finalmente, la vergüenza como experiencia de lo inasumible en nosotros mismos, como es comprendida por Giorgio Agamben, nos sirve para dar cuenta, desde ciertas prácticas cotidianas ligadas al consumo de fármacos (neuroestimulantes) y al desarrollo biotecnológico, de los procesos de subjetivación y desubjetivación de las sociedades de control.
Research Interests: Critical Theory, Philosophy, Political Philosophy, Latin American Philosophy, Bioethics, and 8 moreContinental Philosophy, Contemporary French Philosophy, Gilles Deleuze, Aesthetics and Politics, Gilles Deleuze and Felix Guattari, Contemporary Continental Philosophy, History of Philosophy, and Continental Philosophy and Aesthetics
En este artículo se esboza la presencia del pensamiento de Juan Duns Escoto en Diferencia y repetición de Gilles Deleuze, teniendo como centro el análisis de los conceptos de "ser unívoco" y "modo intrínseco". La novedad del trabajo... more
En este artículo se esboza la presencia del pensamiento de Juan Duns Escoto en Diferencia y repetición de Gilles Deleuze, teniendo como centro el análisis de los conceptos de "ser unívoco" y "modo intrínseco". La novedad del trabajo descansa en la preocupación por situar claramente el lugar de emergencia de la tesis sobre la univocidad del ser y la teoría del modo intrínseco que la acompaña en la obra de Duns Escoto, con el objetivo de determinar el horizonte de apropiación y el desplazamiento conceptual operados por Gilles Deleuze en su propia obra.
Research Interests: Philosophy, Ontology, Latin American Philosophy, Medieval Philosophy, Medieval Studies, and 9 moreContinental Philosophy, Contemporary French Philosophy, Gilles Deleuze, Duns Scotus, Gilles Deleuze and Felix Guattari, Contemporary Continental Philosophy, John Duns Scotus, History of Medieval Philosophy, and History of Philosophy
A diferencia de muchas imágenes del pensamiento dominantes en la filosofía y centradas en la búsqueda de fundamentos cuya coherencia se encuentra en lógicas binarias o relaciones biunívocas, la filosofía de Gilles Deleuze y Félix Guattari... more
A diferencia de muchas imágenes del pensamiento dominantes en la filosofía y centradas en la búsqueda de fundamentos cuya coherencia se encuentra en lógicas binarias o relaciones biunívocas, la filosofía de Gilles Deleuze y Félix Guattari es un pensamiento por máquinas que producen multiplicidades puras en virtud de diferencias intensivas. Lo importante con las máquinas no es definirlas —no son delimitables— ni comprenderlas—son asignificantes—, sino que funcionen en la medida en que varios flujos circulan en ellas, entremezclándose o cortándose. Aun cuando toda máquina reúne elementos heterogéneos, las máquinas literarias son interesantes en cuanto pueden alcanzar un nivel de lo fragmentario tal que se exprese la potencia determinante de las diferencias intensivas. El artículo experimenta con la máquina literaria de Maurice Blanchot —en especial con su idea de lo neutro— en busca de operaciones que permitan desarticular los fundamentos (paradigmas, bivalencias, binarismos) de las imágenes del pensamiento dominantes.
Research Interests: Comparative Literature, French Literature, Philosophy, Ontology, Aesthetics, and 12 moreFrench Studies, Literature, Continental Philosophy, Contemporary French Philosophy, Gilles Deleuze, Maurice Blanchot, Literature and Philosophy, Gilles Deleuze and Felix Guattari, Literary studies, Contemporary Continental Philosophy, History of Philosophy, and Continental Philosophy and Aesthetics
En este artículo abordaré las relaciones entre la filosofía de Deleuze y Guattari y el pensamiento del Caribe hispano. En particular, abordaré el ensayo de Antonio Benítez Rojo La isla que se repite (1998) por haber encontrado en él la... more
En este artículo abordaré las relaciones entre la filosofía de Deleuze y Guattari y el pensamiento del Caribe hispano. En particular, abordaré el ensayo de Antonio Benítez Rojo La isla que se repite (1998) por haber encontrado en él la presencia, pero sobre todo la expresión, de algunos conceptos deleuzianos y deleuzo-guattarianos. Me serviré del concepto deleuziano de repetición para defender esta posición, así como para argumentar que se puede encontrar en autores del Caribe tales como Benítez Rojo algunas de las lecturas más interesantes de la obra de Deleuze y Guattari, a pesar, o más bien, gracias al hecho de que este no es su objetivo. No se tratará aquí de medir las consistencias o inconsistencias de apropiaciones siguiendo una lógica del original versus la copia, sino más bien de desestabilizar las fronteras entre filosofía y literatura, por un lado, y por otro las supuestas fronteras entre pensamiento francés, occidental, del centro o del norte y pensamiento caribeño, no-occidental, de los márgenes o del sur. Se propone, entonces, un contrapunteo entre dos imágenes del pensamiento, una deleuziana, la otra caribeña. Tomamos este camino con la certeza de que haremos un encuentro que le promete aún otro devenir a la filosofía de Gilles Deleuze.
Research Interests: Latin American Studies, Philosophy, Aesthetics, Latin American Philosophy, Caribbean Literature, and 12 moreCaribbean Studies, Gilles Deleuze, Latin American literature, Literature and Philosophy, Gilles Deleuze and Felix Guattari, Contemporary Philosophy, Literatura Latinoamericana, Filosofía Latinoamericana, Filosofía, Historia del Caribe, Literatura del Caribe, and Antonio Benítez Rojo
The text that we publish here for the first time was originally conceived as a presentation for the international congress Deleuze: una imagen del pensamiento, held in Bogota, Colombia, in August 2005. * Filósofo francés (1965-2006),... more
The text that we publish here for the first time was originally conceived
as a presentation for the international congress Deleuze: una imagen del
pensamiento, held in Bogota, Colombia, in August 2005.
* Filósofo francés (1965-2006), especialista en filosofía moderna europea y contemporánea france-sa, particularmente en las obras de Deleuze y Spinoza. Sus distintos trabajos-ensayos, artículos y cursos-han sido publicados en múltiples idiomas.
as a presentation for the international congress Deleuze: una imagen del
pensamiento, held in Bogota, Colombia, in August 2005.
* Filósofo francés (1965-2006), especialista en filosofía moderna europea y contemporánea france-sa, particularmente en las obras de Deleuze y Spinoza. Sus distintos trabajos-ensayos, artículos y cursos-han sido publicados en múltiples idiomas.
Research Interests:
Transcripción y traducción por Alberto Bejarano, Gustavo Chirolla y César Gómez.
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`La Estrella de la Redención' se postula como una crítica a Hegel y su lógica de la Aufhebung, pero en esta obra Rosenzweig no niega la verdad del sistema hegeliano, sino su absolutización. Desde ese punto de vista, Rosenzweig retoma... more
`La Estrella de la Redención' se postula como una crítica a Hegel y su lógica de la Aufhebung, pero en esta obra Rosenzweig no niega la verdad del sistema hegeliano, sino su absolutización. Desde ese punto de vista, Rosenzweig retoma "otro" Hegel: el de sus Escritos de juventud, atendiendo a su concepción del amor, y el de la Fenomenología del espíritu, en una búsqueda de sistema ligada a la experiencia. Desde un Hegel particular, aunque más allá de él, Rosenzweig construye una filosofía relacional, donde los elementos no se superan sino que conviven entre sí. Analizaremos la fractura de la Totalidad en la triada Dios-Hombre-Mundo, para estudiar luego su relación efectiva a través del amor, y el vínculo necesario entre judaísmo y cristianismo como modo de anticipar la Redención; vínculo desde el cual Rosenzweig sostiene, en contra en este punto de Hegel, que ambas religiones comparten un contenido común, en una relación simbolizada en la letra "y".
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El presente estudio tiene por objetivo articular, desde sus puntos de convergencia y de divergencia, la manera en que Maurice Merleau-Ponty y Jan Patočka reasumen la figura de Sócrates como posibilidad de superación de la "crisis de la... more
El presente estudio tiene por objetivo articular, desde sus puntos de convergencia y de divergencia, la manera en que Maurice Merleau-Ponty y Jan Patočka reasumen la figura de Sócrates como posibilidad de superación de la "crisis de la filosofía". Con esta finalidad, el trabajo se articulará en tres apartados. En el primero, se abordará la manera en que la crisis de la filosofía tiene como correlato una crisis histórica. En el segundo, se tomará como eje la manera en que Merleau-Ponty propone un regreso a la figura de Sócrates a modo de superación de dicha crisis, con base en una comprensión de la filosofía que, lejos de concebirse como un sistema integral de pensamiento, se realza en una relación viviente con los hombres. El tercer apartado girará en torno a la caracterización patočkiana de Sócrates como modelo de "hombre espiritual" y se elaborará dicha caracterización a través de la dialéctica existencial que constituye el "movimiento de la vida".
Research Interests: Philosophy, Phenomenology, Contemporary French Philosophy, Maurice Merleau-Ponty, Socrates, and 4 morePhilosophy Of Crisis, Jan Patocka, Contemporary Philosophy, and Phenomenology, Hermeneutics, contemporary continental philosophy, axiology (theories and applied research on values), philosophical and cultural anthropology, diversity managment, gender studies, intercultural communication, and translations studies
El presente artículo se enfoca en la idea de lo trágico en Marx. Efectúa una comparación entre El Capital y los Manuscritos de economía y filosofía para concluir que la comprensión de lo que sucede con el ser humano bajo el capitalismo... more
El presente artículo se enfoca en la idea de lo trágico en Marx. Efectúa una comparación entre El Capital y los Manuscritos de economía y filosofía para concluir que la comprensión de lo que sucede con el ser humano bajo el capitalismo pasa por entender su condición trágica. Se sostiene que la tragedia es el conflicto entre el ser humano y las condiciones materiales de vida que él produce; conflicto en cuyo desarrollo el ser humano sacrifica sus fuerzas esenciales con la intención de producir nuevos contenidos de vida para él.
Research Interests:
Los nombres divinos versa sobre los diversos nombres y expresiones metafóricas con que la Biblia denomina a Dios. Dionisio Areopagita desarrolla allí una teología "positiva", en tanto que argumentativa y explicitadora, utilizando el texto... more
Los nombres divinos versa sobre los diversos nombres y expresiones metafóricas con que la Biblia denomina a Dios. Dionisio Areopagita desarrolla allí una teología "positiva", en tanto que argumentativa y explicitadora, utilizando el texto sagrado como fuente de conocimiento y verdad, en contraposición con la inexpresabilidad manifiesta de lo divino propia de una teología eminentemente apofática. En efecto, ante la inefabilidad de lo divino, el Areopagita se remite al estudio de los términos bíblicos y acuña los hápax, neologismos y vocablos con prefijo privativo, con el objeto de referirse de algún modo a lo sagrado. La presente investigación quiere mostrar que el objetivo del conocimiento de Dios en las reflexiones de Dionisio, a la vez que la comprensión del orden de las distintas esferas del ser-presente también en otras obras del Corpus Dionysiacum-, apunta a una unión con Él en una experiencia de hénosis y de vida en tensión permanente hacia lo Supremo. El artículo se enfoca en el estudio de las denominaciones de Dios, esto es, en una labor exegética de las diversas manifestaciones simbólicas que Dionisio acoge en su obra, con el propósito de aclarar el sentido de la eutonía o tensión hacia Dios presente en el pensamiento del teólogo bizantino.
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Este ensayo sostiene que la estructura general de las Leyes de Platón obedece al principio de acceso indirecto al conocimiento del alma humana, que consiste en la comprensión de que la aproximación filosófica al alma solo es posible... more
Este ensayo sostiene que la estructura general de las Leyes de Platón obedece al principio de acceso indirecto al conocimiento del alma humana, que consiste en la comprensión de que la aproximación filosófica al alma solo es posible inicialmente a través de una imagen de ella. El decurso de las Leyes puede interpretarse como un movimiento hacia la interioridad del alma a partir de la famosa imagen de la marioneta, de acuerdo con la cual se comienza por analizar los elementos no-racionales del alma, capaces de conformarse en armonía con el elemento racional, y se avanza poco a poco hacia el elemento racional o epistémico. Solo al final del diálogo, con la fundación del Consejo Divino, aparece la necesidad política de emprender la investigación dialéctica para alcanzar un conocimiento filosófico del alma humana y de su excelencia específica. De este modo, el diálogo dramatiza el progresivo nacimiento de la filosofía, entendida como investigación dialéctica de la unidad de la virtud, a partir de la comprensión inicial del alma humana contenida en el mito de la marioneta.
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O presente estudo pretende compreender como a temporalidade é a condição de possibilidade da compreensão do ser do ente enquanto simplesmente presente à vista (Vorhanden). Para tanto, buscaremos expor um esboço da estrutura da... more
O presente estudo pretende compreender como a temporalidade é a condição de possibilidade da compreensão do ser do ente enquanto simplesmente presente à vista (Vorhanden). Para tanto, buscaremos expor um esboço da estrutura da temporalidade desenvolvida por Heidegger em Ser e tempo e em Os problemas fundamentais da fenomenologia. A exposição de tal estrutura permitirá, então, mostrar como a presentidade e, portanto, o ente que carrega tal modo de ser-somente pode manifestar-se em um presente (Gegenwart).
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La noción de vulnerabilidad es una de las comprensiones teóricas más originales que atraviesa el proyecto filosófico de Martha Nussbaum. Inspirada en Aristóteles y en una relectura de las tragedias griegas, la filósofa norteamericana... more
La noción de vulnerabilidad es una de las comprensiones teóricas más originales que atraviesa el proyecto filosófico de Martha Nussbaum. Inspirada en Aristóteles y en una relectura de las tragedias griegas, la filósofa norteamericana recupera un aspecto importante para la reflexión ética y política contemporánea: nuestra continua exposición a situaciones inesperadas, mudables o contingentes de la fortuna que pueden afectar considerablemente nuestra búsqueda de la vida buena, y las emociones altruistas como respuesta a esa esencial fragilidad que nos conforma. En este artículo se ofrece una reconstrucción de la idea de agente moral vulnerable como reflexión clave que permite articular en el pensamiento de la autora diversas concepciones sobre justicia social, dignidad humana y calidad de vida, con intuiciones acerca del cultivo y refinamiento de ciertas emociones morales que son relevantes para contrarrestar la frecuente incapacidad para ver al "otro diferente" como alguien plenamente humano.
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El presente artículo aporta a la comprensión del sentido de la razón poética en la obra de María Zambrano desde una aproximación hermenéutica. La razón poética se constituye en el eje del pensamiento filosófico de Zambrano y, a su vez, se... more
El presente artículo aporta a la comprensión del sentido de la razón poética en la obra de María Zambrano desde una aproximación hermenéutica. La razón poética se constituye en el eje del pensamiento filosófico de Zambrano y, a su vez, se vislumbra como una vía que propone la autora para construir una mirada más humana de la racionalidad, menos arrogante y que enriquece las dimensiones ontológicas y antropológicas del hombre. La reflexión se presenta en tres momentos: en el primero se intentará mostrar una reforma al entendimiento, que involucra la vida humana de forma integral, de tal manera que la razón trascienda y permita comprender la complejidad histórica del hombre y la urgente necesidad de volver sobre sí mismo. En el segundo se centrará la atención sobre el nuevo humanismo zambraniano, sustentado en la razón poética y misericordiosa, como antídoto ante el fantasma de la guerra, y el tercero se detiene en la obra Claros del bosque para indicar al lector los tres momentos hermenéuticos a los que posiblemente se enfrentará, al intentar comprender el reino de la razón poética.
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El análisis parcial de los epígrafes en los Escolios a un texto implícito de Gómez Dávila ha sido desarrollado por algunos comentaristas de la obra. Sin embargo, hasta el momento ningún artículo se ha dedicado al estudio sistemático de su... more
El análisis parcial de los epígrafes en los Escolios a un texto implícito de Gómez Dávila ha sido desarrollado por algunos comentaristas de la obra. Sin embargo, hasta el momento ningún artículo se ha dedicado al estudio sistemático de su significado y su relación con los Escolios y el hors du texte al que aluden, una tarea a la que se aboca el presente artículo. El primer resultado de este análisis consiste en resaltar una serie de aspectos esenciales para la comprensión del pensamiento del colombiano. El segundo resultado revela la importancia de la intertextualidad: los epígrafes necesitan de un hors du texte y de los escolios mismos para ser interpretados; al mismo tiempo, los escolios necesitan de los epígrafes y de un hors du texte para ser comprendidos. En otras palabras, ninguno de los dos es autónomo: su significado solo se encuentra en la intertextualidad.
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In their recent "A modest defense of manifestationalism" (2015), Asay and Bordner defend this position from a quite famous criticism put forward by Rosen (1994), according to which while manifestationalism can be seen as more compatible... more
In their recent "A modest defense of manifestationalism" (2015), Asay and Bordner defend this position from a quite famous criticism put forward by Rosen (1994), according to which while manifestationalism can be seen as more compatible with the letter of empiricism than other popular stances, such as constructive empiricism, it fails nonetheless to make sense of science. The two authors reckon that Rosen's argument is actually flawed. In their view, manifestationalism could in fact represent a legitimate thesis about the nature of scientific inquiry. In this paper, I will show that Asay and Bordner's criticisms to Rosen are actually off target. Moreover, they rest upon an understanding of what the aim of science is that might serve to their purposes, but that does not seem to be in line with the scientific enterprise. Perhaps constructive empiricism still represents the best compromise so far presented between strict empiricism and the acknowledgment of the rationality of science.
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Universitas Philosophica tiene el gusto de entregar a la comunidad académica un robusto número de su revista que cuenta con dos características singulares: la primera, la inclusión del dossier "Mentira, engaño y democracia"; y la segunda,... more
Universitas Philosophica tiene el gusto de entregar a la comunidad académica un robusto número de su revista que cuenta con dos características singulares: la primera, la inclusión del dossier "Mentira, engaño y democracia"; y la segunda, la presencia, cada vez más frecuente, de artículos de investigación escritos en las otras lenguas, distintas del español, que acepta nuestra publicación-portugués, francés e inglés-.
En este artículo se abordan los retos recientes que enfrenta la universidad en las actividades de docencia, investigación y extensión. Se adopta un punto de vista hermenéutico para realizar un análisis político de las emociones con el... more
En este artículo se abordan los retos recientes que enfrenta la universidad en las actividades de docencia, investigación y extensión. Se adopta un punto de vista hermenéutico para realizar un análisis político de las emociones con el objetivo de mostrar que en el contexto actual de la educación superior en Colombia se somete a las comunidades académicas a presiones sociales cuyo resultado es la emergencia de comportamientos patológicos. La discusión central se desarrolla en dos partes: en primer lugar, se caracteriza el concepto de paranoia; justificadas algunas definiciones, en segundo lugar, se consideran las condiciones institucionales en las que la paranoia se hace evidente bajo la forma de potenciales psicológicos. Las conclusiones se centran en el hecho de que en determinadas condiciones de competitividad y jerarquía, los seres humanos experimentamos emociones negativas y disminución en las posibilidades de desarrollo de capacidades.
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A pesar de la extraordinaria variedad de estudios sobre la filosofía de Kierkegaard, su concepto de pudor no ha recibido suficiente atención. Mi trabajo tiene como objetivo presentar y analizar el concepto de pudor de Kierkegaard, tal... more
A pesar de la extraordinaria variedad de estudios sobre la filosofía de Kierkegaard, su concepto de pudor no ha recibido suficiente atención. Mi trabajo tiene como objetivo presentar y analizar el concepto de pudor de Kierkegaard, tal como se desarrolla en El concepto de angustia (1844) del seudónimo Vigilius Haufniensis. Primero, intento brindar una comprensión de algunos de los temas principales del libro de Haufniensis (espíritu, tarea, angustia). Segundo, examino lo que manifiesta el fenómeno psicológico del pudor sobre la estructura de la subjetividad del ser humano.
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A tradução de Nietzsche, da teoria da física da matéria, que se depreende da física de Roger Joseph Boscovich para a linguagem de uma atomística sensorial, provoca o desvelamento de vários preconceitos morais. Para Boscovich os pontos... more
A tradução de Nietzsche, da teoria da física da matéria, que se depreende da física de Roger Joseph Boscovich para a linguagem de uma atomística sensorial, provoca o desvelamento de vários preconceitos morais. Para Boscovich os pontos materiais são sintomas de uma ação que não é pertencente ao ponto em si, mas se dá à distância, como resultado de um atuar de um ponto A sobre um ponto B e vice versa. Nietzsche, apropriandose da física de Boscovich, equipara a sua dinamicidade temporal à teoria da sensação. Neste sentido, os pontos sensoriais são providos de ação e toda a ação é uma ação sensorial à distância, como resultado de um atuar de um sobre um outro. Não reconhecer esta diversidade sensorial seria falsear a constituição física dos organismos. Este desreconhecimento não estaria ligado à origem de nossos preconceitos morais?
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Foucault reconhece, em suas análises da década de 1970, que Édipo significa uma ruptura entre o saber específico e o poder político. Para ele, há tanto em Platão como em Sófocles resistência ao modelo social no qual o soberano detinha o... more
Foucault reconhece, em suas análises da década de 1970, que Édipo significa uma ruptura entre o saber específico e o poder político. Para ele, há tanto em Platão como em Sófocles resistência ao modelo social no qual o soberano detinha o poder da mântica, da justiça e da vida política. O que deve desaparecer, para ambos, é a imagem do rei sábio, que sustenta, governa, pilota, endireita a cidade e a livra da peste e da fome, e a sua versão rejuvenescida, o tirano, que salva a cidade, mas o faz desviando-se do oráculo dos deuses. A história edipiana é, portanto, a passagem do poder político ligado às transgressões e às lutas para o poder político entendido, desde então, como pureza, cegueira e ignorância.
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En este artículo defiendo la idea de que existen diferencias relevantes entre la mentira común y la mentira política. Mi propósito es mostrar que las dificultades con la mentira política no tienen que ver solamente con cuestiones... more
En este artículo defiendo la idea de que existen diferencias relevantes entre la mentira común y la mentira política. Mi propósito es mostrar que las dificultades con la mentira política no tienen que ver solamente con cuestiones
metafísicas o conceptuales acerca de la delimitación del ámbito de la política o del concepto de lo político, ni con la solidez de las excusas y justificaciones que se ofrecen en favor de los políticos mentirosos. Sostengo que la mentira
política es una forma especial de mentira debido, primero, a la peculiaridad del uso del lenguaje en política y, segundo, a la función de las mentiras políticas,
a saber, socavar diversas clases de condiciones epistémicas necesarias para la discusión imparcial de los desacuerdos sociales. En este trabajo dejo sin responder la pregunta de cuál sea la mejor forma de articular aquellas
condiciones epistémicas en la discusión política democrática.
metafísicas o conceptuales acerca de la delimitación del ámbito de la política o del concepto de lo político, ni con la solidez de las excusas y justificaciones que se ofrecen en favor de los políticos mentirosos. Sostengo que la mentira
política es una forma especial de mentira debido, primero, a la peculiaridad del uso del lenguaje en política y, segundo, a la función de las mentiras políticas,
a saber, socavar diversas clases de condiciones epistémicas necesarias para la discusión imparcial de los desacuerdos sociales. En este trabajo dejo sin responder la pregunta de cuál sea la mejor forma de articular aquellas
condiciones epistémicas en la discusión política democrática.
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La mentira no es nada nuevo en la existencia humana, ni en la filosofía ni en la ciencia política, pero solo el análisis fenomenológico de Arendt revela con particular énfasis la tensión permanente entre verdad y mentira en el espacio... more
La mentira no es nada nuevo en la existencia humana, ni en la filosofía ni en la ciencia política, pero solo el análisis fenomenológico de Arendt revela con particular énfasis la tensión permanente entre verdad y mentira en el espacio político, y la debilidad estructural de la verdad frente a la mentira. Esta perspectiva arendtiana ayuda a comprender la tentación del nuevo fenómeno de la llamada posverdad, que se manifiesta en las fake news (noticias falsas), las teorías conspirativas y la propaganda populista. El presente artículo trata de explicar las condiciones políticas y sociales del nacimiento de esta posverdad, las diferencias respecto a la mentira política, que Arendt enfrentó en Estados Unidos en los años sesenta del siglo XX, y ofrece una reflexión sobre el concepto arendtiano de una pluralidad cualitativa como medida contra la a-mundialidad de la posverdad.
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En este trabajo partiremos de los planteamientos que Hannah Arendt desarrolla en "Verdad y política" sobre el empleo de la mentira en el espacio público-político. Sirviéndonos de la revisión crítica de Jacques Derrida en su conferencia... more
En este trabajo partiremos de los planteamientos que Hannah Arendt desarrolla en "Verdad y política" sobre el empleo de la mentira en el espacio público-político. Sirviéndonos de la revisión crítica de Jacques Derrida en su conferencia Historia de la mentira: Prolegómenos sobre lo planteado por la filósofa, nos acercaremos a otras preguntas de mayor tenor, a saber, qué permite afirmar que en política una mentira es eficaz y en qué consiste esa eficacia. Desde allí, veremos que en este ámbito de lo social la mentira no se limita, como afirma Arendt y la tradición en la que ella se inscribe, a la intencionalidad del mensaje proferido o al autoengaño (idea psicológica de la mentira), sino más bien implica que lo allí dicho, en tanto enunciado realizativo, produce "efectos de verdad". Sin embargo, así como no todo enunciado realizativo es mendaz, veremos en qué sentido la eficacia de la mentira política se relaciona profundamente con quién agencia ese decir.
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Este artículo se propone sistematizar distintas opciones de conceptualización de la mentira para así clarificar el sentido de la posverdad contemporánea. Ante las limitaciones de la reconstrucción histórica de las acepciones de la mentira... more
Este artículo se propone sistematizar distintas opciones de conceptualización de la mentira para así clarificar el sentido de la posverdad contemporánea. Ante las limitaciones de la reconstrucción histórica de las acepciones de la mentira legadas por la tradición filosófica y debido a que el análisis conceptual corre el riesgo de fetichizar la afirmación mentirosa, apostamos por enriquecer la conceptualización de la mentira a través de la descripción lexicográfica del sentido prototípico y de las variantes del vocabulario idiomático de la mentira. Al distinguir las condiciones for-males del decir una mentira y los matices situacionales de la realización del mentir, se puede reconocer en la posverdad contemporánea un nuevo régimen de la mentira.
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En este artículo propongo la tesis de que la verdad en política se constituye intersubjetivamente, en relaciones irreductibles a la oposición entre ver-dad y falsedad o veracidad y mentira. En primer lugar, examino el vínculo entre verdad... more
En este artículo propongo la tesis de que la verdad en política se constituye intersubjetivamente, en relaciones irreductibles a la oposición entre ver-dad y falsedad o veracidad y mentira. En primer lugar, examino el vínculo entre verdad factual y política, y planteo que esta verdad, transversal a toda experiencia, tiende a sedimentarse como saber de trasfondo. A continuación, esbozo una lectura de la Apología según la cual la verdad en política depende de un horizonte normativo y epistemológico intersubjetivo, que se comunica indirectamente de manera gestual. Seguidamente, en referencia a la República y el Gorgias, indago sobre los vínculos semánticos que unen ficción y mentira, y explico que la expresión de la verdad en política exige un esfuerzo poético que hace borrosos los límites que separan veracidad y mentira. Finalmente, desde la aproximación al Hipias menor propuesta por Agamben, concluyo que la institución de la verdad en política involucra diversas capacidades expresivas e interpretativas.
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Este artículo problematiza el difundido diagnóstico sobre la relación entre política y verdad, o política y mentira, que se moviliza con el vocablo posverdad. Primero, se cuestiona la presunta novedad histórica que este pretende... more
Este artículo problematiza el difundido diagnóstico sobre la relación entre política y verdad, o política y mentira, que se moviliza con el vocablo posverdad. Primero, se cuestiona la presunta novedad histórica que este pretende identificar, recordando cómo la filosofía política en Occidente ha estado atravesada por una ansiedad frente a la fuerza amenazante de un discurso huérfano y errante que circula sin conciencia y sin referente. Segundo, se indican las limitaciones del reproche en relación con la retirada de la razón y la veracidad de la política, y su falla en atender a cómo, desplazándonos del campo de la política electoral al de la técnica gubernamental, opera hoy una producción de la verdad de lo social en un discurso tecnocientífico hegemónico. Tercero, se muestra que hay una coherencia estructural entre la técnica gubernamental de la hiperverdad y el inescrupoloso interés estratégico en la realpolitik de la política electoral, coherencia anclada en las premisas ontológicas y epistémicas de la concepción moderna de lo político. Finalmente, se destaca la potencia crítica que ante este panorama nos ofrece aún el legado del posestructuralismo.
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Este artículo examina un caso específico de mentira, a la vez judicial y mediática, propiciada desde las altas esferas del poder político: el caso León Trotsky, desde la perspectiva del trabajo que hizo la Comisión Internacional de... more
Este artículo examina un caso específico de mentira, a la vez judicial y mediática, propiciada desde las altas esferas del poder político: el caso León Trotsky, desde la perspectiva del trabajo que hizo la Comisión Internacional de Investigación presidida por el filósofo norteamericano John Dewey. Después de una justificación y contextualización general del tema, y de un recuento histórico de los acontecimientos que rodearon los "Procesos de Moscú" y la constitución de la Comisión Dewey, se da cuenta de algunas de las razones por las cuales dicha comisión estableció que tales procesos habían sido montajes judiciales. Se concluye con una referencia al modo como Dewey denunció posteriormente la falsificación mediática de estos acontecimientos a través del libro (y la película) Misión en Moscú.
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A partir de las consideraciones de Adriana Cavarero sobre el lugar del cuerpo en las modalidades que adquiere la violencia contemporánea, se plantea un recorrido conceptual por ideas de Jacques Lacan, Judith Butler y Kaja Silverman para... more
A partir de las consideraciones de Adriana Cavarero sobre el lugar del cuerpo en las modalidades que adquiere la violencia contemporánea, se plantea un recorrido conceptual por ideas de Jacques Lacan, Judith Butler y Kaja Silverman para sostener, por un lado, un giro onto-epistemológico que entiende al cuerpo como efecto de normas sociales y, por otro lado, una reflexión ético-política respecto a los niveles de exposición violenta a los que son sometidos aquellos cuerpos excluidos de los marcos de inteligibilidad que tornan una vida vivible. Finalmente, como alternativa a los modos hegemónicos en que la representación opera en la configuración del cuerpo como totalidad y unicidad –que la teoría lacaniana vincula con el espejo plano– se postula el espejo cóncavo como posibilidad de otros modos, alternativos, de representación del cuerpo.
Research Interests: Political Sociology, Philosophy, Aesthetics, Political Philosophy, Violence, and 12 moreJacques Lacan, Lacanian theory, Political Violence, Judith Butler, Body Image, Adriana Cavarero, Aesthetics and Ethics, Aesthetics and Politics, Contemporary Political Philosophy, Philosophy of Body, Contemporary Philosophy, and Precariousness
Este artículo presenta una reflexión en torno al lugar de la subjetividad en la sociedad de consumidores, poniendo en discusión dos alternativas: por una parte, la tesis de la identificación entre sujeto y mercancía, rastreable, entre... more
Este artículo presenta una reflexión en torno al lugar de la subjetividad en la sociedad de consumidores, poniendo en discusión dos alternativas: por una parte, la tesis de la identificación entre sujeto y mercancía, rastreable, entre otros, en Bauman, y, por otra parte, la interpretación de Žižek de la subjetividad como un excedente emergente del conflicto con el orden simbólico. El intercambio resultante entre estas alternativas muestra las relaciones constitutivas del sujeto de consumo en la dimensión del deseo,
en el margen de la libertad y en el papel de la reflexividad. Finalmente, se plantea la comprensión de la relación entre el sujeto y el mundo material como una performatividad constructiva de la subjetividad.
en el margen de la libertad y en el papel de la reflexividad. Finalmente, se plantea la comprensión de la relación entre el sujeto y el mundo material como una performatividad constructiva de la subjetividad.
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En este escrito esbozaremos algunas vías que nos conducen a pensar la necesidad de la memoria, inherente a la vivencia del presente. Lo haremos en torno a tres líneas temáticas, desde la filosofía de la historia: la relación de... more
En este escrito esbozaremos algunas vías que nos conducen a pensar la necesidad de la memoria, inherente a la vivencia del presente. Lo haremos en torno a tres líneas temáticas, desde la filosofía de la historia: la relación de pertenencia del pasado a nuestro presente; el problema de la disposición personal del sujeto del conocimiento histórico y su pertenencia inevitable al presente en el nivel de acción; y el sentido de una posible experiencia histórica individual y colectiva y su intersección, cuando se trata de establecer si es pertinente hacer una memoria exhaustiva de los que murieron por causa del conflicto armado. Para ello, acudiremos a la filosofía benjaminiana de la memoria y propondremos algunos parentescos con las filosofías del olvido, el recuerdo y la memoria de Nietzsche y de Bergson. Buscamos así establecer la realidad del pasado que tiene su base en la existencia virtual del recuerdo y, a partir de ahí, determinar la posibilidad de ser actualizado de este último en la forma de fuerzas vitales, comprometidas en la construcción de un futuro.
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Uno de los trabajos menores que a la vez se ha inmortalizado entre los ensayos más citados en los cursos de historia de la filosofía es la publicación de 1784 titulada Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la ilustración? del filósofo alemán... more
Uno de los trabajos menores que a la vez se ha inmortalizado entre los ensayos más citados en los cursos de historia de la filosofía es la publicación de 1784 titulada Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la ilustración? del filósofo alemán Immanuel Kant. Proponemos a continuación una hermenéutica de los principales tópicos y problemas que aborda Kant en este texto fundamental, que conectaremos, adicionalmente, con la tesis que se sustentará en este trabajo, a saber: que la filosofía moderna es un ejercicio de crítica del pensamiento que tiene implicaciones tanto en las miradas educativas como en las apuestas éticas y políticas que procuran encontrar salidas para una sociedad atravesada históricamente por el conflicto armado (como sucede en el caso colombiano), en un escenario complejo donde confluyen crisis económicas y luchas asimétricas y fratricidas a través de las cuales se ha buscado, de forma convencional y no convencional, la obtención del poder político.
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En este ensayo se sostiene la tesis de que la mímesis es una práctica humana atravesada por una condición agonística que la torna paradójica. Las visiones divergentes sobre la mímesis de Platón y Aristóteles, así como las de Adorno y... more
En este ensayo se sostiene la tesis de que la mímesis es una práctica humana atravesada por una condición agonística que la torna paradójica. Las visiones divergentes sobre la mímesis de Platón y Aristóteles, así como las de Adorno y Benjamin son el reflejo filosófico de la tensión agonística de la mímesis humana. Esta tensión no se resuelve en la verdad exclusiva de una de las posiciones, sino que se mantiene como potencia creadora que permite crear disyuntivas históricas.
Research Interests: Critical Theory, Philosophy, Aesthetics, Political Philosophy, Plato, and 12 moreAristotle, Mimesis, Theodor Adorno, Philosophy of Art, Walter Benjamin, Aesthetics and Politics, Ancient Philosophy, Adorno's Aesthetic Theory, Mimetic Theory, Aristotle's Rhetoric and Poetics, Plato's Republic, and Platón
El nuevo concepto de razón que asumió la modernidad implicaba la negación de uno de los fundamentos del cristianismo: el valor universal de la salvación ofrecida por Jesús. Desde tal perspectiva no era posible que el acontecimiento... more
El nuevo concepto de razón que asumió la modernidad implicaba la negación de uno de los fundamentos del cristianismo: el valor universal de la salvación ofrecida por Jesús. Desde tal perspectiva no era posible que el acontecimiento histórico de la muerte de Jesús pudiera tener un sentido para el hombre de todos los tiempos. En este artículo pretendo mostrar cómo la hipótesis de René Girard ofrece una respuesta alternativa, a partir de un enfoque antropológico, al aparente imposible del universale concretum.
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La théorie mimétique de René Girard est totalement close sur la violence parce que la déconstruction des mécanismes victimaires, mis à nu sur la Croix, n’a fait qu’accélérer l’advenue de l’Apocalypse. En montrant que cette clôture est due... more
La théorie mimétique de René Girard est totalement close sur la violence parce que la déconstruction des mécanismes victimaires, mis à nu sur la Croix, n’a fait qu’accélérer l’advenue de l’Apocalypse. En montrant que cette clôture est due à un enfermement métaphysique d’un premier moment de la théorie mimétique, enfermement porté par un chemin qui nous mène inexorablement de l’objet à l’être, en passant par l’image et l’idole, nous ouvrons une brèche dans la violence grâce à la phénoménologie de la donation de Marion. Contre le modèle de l’image et de son idolâtrie, Marion nous permet de dépasser la violence par le paradigme de l’icône qui, loin d’en passer par l’image et l’être, nous porte vers le signe et les phénomènes saturés. En percevant le monde non plus à l’aune de
l’objectité, mais selon la modalité phénoménologique de la saturation, la boucle autoréférentielle de la violence mimétique est mise en question et nous ouvre la possibilité de relations pacifiques. Aussi, le grand défi de notre
l’objectité, mais selon la modalité phénoménologique de la saturation, la boucle autoréférentielle de la violence mimétique est mise en question et nous ouvre la possibilité de relations pacifiques. Aussi, le grand défi de notre
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La idea de la fenomenología constituye el resultado del primer curso que Husserl diseñó para dar cuenta de las novedades disciplinares que trajo aparejado el giro trascendental ocurrido alrededor de 1905. Se trata, por tanto, no solo de... more
La idea de la fenomenología constituye el resultado del primer curso que Husserl diseñó para dar cuenta de las novedades disciplinares que trajo aparejado el giro trascendental ocurrido alrededor de 1905. Se trata, por tanto, no solo de un documento importante de esta inflexión, sino también de una obra de alto impacto en la tradición fenomenológica posterior. En este trabajo nos detendremos en tres aspectos de la categoría de enigma (Rätsel): la manera como esta caracteriza a la trascendencia, la apelación a la figura de objetores y la cuestión de la donación y sus modos. Este recorrido permitirá poner de relieve aspectos centrales y poco explorados de la fenomenología trascendental en sus inicios.
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La obra de Levinas se ubica explícitamente en la herencia fenomenológica. Sin embargo, en repetidas ocasiones recupera nociones provenientes de la tradición religiosa, particularmente judía, al punto de afirmar que el judaísmo es una "... more
La obra de Levinas se ubica explícitamente en la herencia fenomenológica. Sin embargo, en repetidas ocasiones recupera nociones provenientes de la tradición religiosa, particularmente judía, al punto de afirmar que el judaísmo es una " categoría del ser ". Este trabajo analiza el rol del judaísmo como categoría a partir de la reconstrucción del sentido de esa noción en los autores más influyentes en la filosofía levinasiana. Finalmente, se muestra el rol y significado que esta estructura categorial asume en Levinas a partir de cuatro núcleos: la exposición de la alteridad como separación y gloria; la relación de responsabilidad como elección y sustitución; la comprensión de la temporalidad como creación y redención; y la exposición del lenguaje a partir del profetismo.
Research Interests: Philosophy, Contemporary French Philosophy, Émmanuel Lévinas, Martin Heidegger, Contemporary Philosophy, and 3 moreFrench phenomenology: Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Yves Lacoste and Emmanuel Levinas. Husserl and Heidegger., Fenomenología Hermenéutica Lenguaje Levinas Heidegger Husserl, and History of Philosophy
En este artículo se reflexiona sobre el fenómeno de la espera, interpretado en nuestro propio contexto, pero a partir de un texto de Heidegger. En el mismo se implica que el aburrido espera por el preciso momento de algo de lo cual... more
En este artículo se reflexiona sobre el fenómeno de la espera, interpretado
en nuestro propio contexto, pero a partir de un texto de Heidegger. En el
mismo se implica que el aburrido espera por el preciso momento de algo
de lo cual presume que disipará su aburrimiento. Se procederá a mostrar
la estructura interna del tiempo-experiencia del fenómeno de la espera
que se experimenta cuando estamos aburridos y cómo el devenir de este
tiempo se configura existencialmente en dolor. Para ello, se indagará fenomenológicamente la estructura temporal de tal espera, indicando así
cómo dicha estructura transforma la existencia de quien espera aburridamente.
en nuestro propio contexto, pero a partir de un texto de Heidegger. En el
mismo se implica que el aburrido espera por el preciso momento de algo
de lo cual presume que disipará su aburrimiento. Se procederá a mostrar
la estructura interna del tiempo-experiencia del fenómeno de la espera
que se experimenta cuando estamos aburridos y cómo el devenir de este
tiempo se configura existencialmente en dolor. Para ello, se indagará fenomenológicamente la estructura temporal de tal espera, indicando así
cómo dicha estructura transforma la existencia de quien espera aburridamente.
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En el presente trabajo analizaremos algunos de los principales elementos de la propuesta ontológico-fenomenológica que Sartre expone en El ser y la nada, relacionándolos con algunos referentes clave (principalmente, Parménides, Hegel,... more
En el presente trabajo analizaremos algunos de los principales elementos de la propuesta ontológico-fenomenológica que Sartre expone en El ser y la nada, relacionándolos con algunos referentes clave (principalmente, Parménides, Hegel, Husserl y Heidegger). Al aclarar los vínculos de esta propuesta con la tradición filosófica previa sobre el tema del ser, su papel en la existencia, el carácter de la realidad y su relación con el fenómeno se demuestra cuál es el verdadero aporte de Sartre en esta materia.
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En este artículo, quiero proponer la tesis de que hay un hilo conductor en la filosofía de Tugendhat que vincula el análisis conceptual con su teoría moral y su teoría de la justicia. Mi intención es reconstruir algunos aspectos de su... more
En este artículo, quiero proponer la tesis de que hay un hilo conductor en la filosofía de Tugendhat que vincula el análisis conceptual con su teoría moral y su teoría de la justicia. Mi intención es reconstruir algunos aspectos de su filosofía siguiendo su tesis de que es necesaria una aclaración conceptual para explicar qué es la justicia. Para tal fin, divido el siguiente texto en cuatro partes: en la primera, expongo qué entiende el autor por aclaración o análisis conceptual; en la segunda, explico algunos rasgos de su teoría moral, el contractualismo; y, en la tercera, presento su teoría de la justicia. Finalmente, doy cuenta de algunas conclusiones que enmarcan mi trabajo en el estudio de la discusión de la teoría de la justicia de Rawls y Tugendhat.
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El propósito de este artículo es mostrar cómo ciertos usos de términos del teatro para describir procedimientos o conceptos filosóficos revelan dos tipos diferentes de relaciones entre el discurso filosófico y las prácticas artísticas:... more
El propósito de este artículo es mostrar cómo ciertos usos de términos del teatro para describir procedimientos o conceptos filosóficos revelan dos tipos diferentes de relaciones entre el discurso filosófico y las prácticas artísticas: por un lado, el uso consciente, y por lo general metafórico, que hacen algunos filósofos del vocabulario de las prácticas escénicas para describir sus propias operaciones; por el otro, la manera en que las determinaciones técnicas e históricas de esas prácticas, incluso sin ser movilizadas por los autores con ese propósito explícito, permiten interpretar de forma distinta una construcción conceptual. Para cumplir ese objetivo se analizarán algunos momentos significativos de la filosofía francesa contemporánea –en donde abundan expresiones como escena o dramaturgia– y de la genealogía de ese interés filosófico, así como ciertas descripciones de las prácticas y de la teoría del teatro clásico francés.
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Se expone una reflexión acerca de los distintos tipos de propiedades fenomenológicas de algunos estados mentales, también conocidos como qualia, con el objetivo de identificar los roles que cumplen en la cognición. Para ello se releva... more
Se expone una reflexión acerca de los distintos tipos de propiedades fenomenológicas de algunos estados mentales, también conocidos como qualia, con el objetivo de identificar los roles que cumplen en la cognición. Para ello se releva primero el carácter cualitativo de la fenomenología, proponiéndose que conocer es un proceso que consiste en dar nuevos formatos a la experiencia a través de su progresiva explicitación. En segundo lugar, se analizan las características de dos diferentes tipos de qualia y sus papeles en la cognición. Un primer tipo, de características intrinsecamente cognitivas, se encuentra asociado a las emociones y otros estados similares que participan como centro del pensamiento, producto de su posibilidad de acceso a la autoconsciencia. Un segundo tipo, conformado por qualia vinculados a la percepción, corresponde a fenomenología autoconscientemente inaccesible, razón por la cual juega un rol representacional que no depende de sus características cualitativas específicas.
Research Interests: Cognitive Psychology, Philosophy, Philosophy of Mind, Ethics, Phenomenological Psychology, and 11 morePhenomenology, Philosophy of the Emotions, Philosophy of Cognitive Science, Phenomenology (Research Methodology), Filosofia De La Mente, Filosofía, Fenomenología, Analitical Philosophy, Cognitive Studies, Filosofía De Las Emociones, and Cognitive Ethics
El placer humano es considerado desde varios puntos de vista como un impulso vital interno sumamente importante; sin embargo, nuestra relación con el mismo es ambivalente, ya que es también un espacio de control institucional y de... more
El placer humano es considerado desde varios puntos de vista como un impulso vital interno sumamente importante; sin embargo, nuestra relación con el mismo es ambivalente, ya que es también un espacio de control institucional y de represión social en múltiples niveles. El placer tiene además un papel crucial en lo que atañe al modo como percibimos si vivimos en un mundo justo o no y, en la medida en que influye en di-cha percepción, puede que el placer tenga asimismo un papel clave para determinar o por lo menos indagar en el psiquismo inconsciente de la sociedad. Se expone en este artículo, por tanto, la necesidad de lograr una teoría crítica que ligue los aspectos psíquicos, filosóficos y sociológicos del placer con las distintas formas de dominación en la moderna sociedad capitalista y de consumo.
Research Interests: Critical Theory, Sociology, Cultural Studies, Political Sociology, Anthropology, and 27 morePolitical Economy, Philosophy, Political Philosophy, Critical Discourse Studies, Social Philosophy, Social and Cultural Anthropology, Contemporary French Philosophy, Critical Discourse Analysis, Critical international political economy, Social and Political Philosophy, Cultural Anthropology, Critical and Cultural Theory, Contemporary Political Philosophy, Contemporary Philosophy, Análisis del Discurso, Estudios Culturales, Filosofía Política, Sociología Económica, Critical Cultural Studies, Filosofía, Antropología cultural, Antropología Social, Sociología de la Cultura, Political Discourse, Teoría Crítica, Teoria Crítica Social, and Political Economy and History
El presente artículo se enfoca en la investigación-acción y la física cuántica. Efectúa una comparación respecto a una idea central: el concepto de realidad. Explica la presencia de similitudes, por ejemplo, la realidad como... more
El presente artículo se enfoca en la investigación-acción y la física cuántica. Efectúa una comparación respecto a una idea central: el concepto de realidad. Explica la presencia de similitudes, por ejemplo, la realidad como representación y como entidad influenciada por el observador. Más aún, el investigador debe seleccionar entre diferentes marcos explicativos, pues lo real no puede ser abordado por medio de un único aparato teórico
y metodológico. Aunque ambas visiones socavan la ciencia moderna, existen diferencias, en tanto que las particularidades de la investigación-acción son de un rango mayor y la realidad en esta es de índole social y debe ser mejorada.
y metodológico. Aunque ambas visiones socavan la ciencia moderna, existen diferencias, en tanto que las particularidades de la investigación-acción son de un rango mayor y la realidad en esta es de índole social y debe ser mejorada.
Research Interests: Quantum Physics, Philosophy, Epistemology, Philosophy of Science, Social Sciences, and 13 moreParticipatory Action Research, Action Research, Qualitative studies (Psychology), Complexity Theory, Epistemology (Anthropology), Action research (Methodology), Philosophy of Social Science, Qualitative Research, Epistemology of the Social Sciences, INVESTIGACION ACCION, Action-research and networking for natural resources management, Metodos Cualitativos Ciencias Sociales, and Philosophy of Physics, Quantum Physics, Foundations of Quantum Mechanics
Más allá de los clichés y de las simplificaciones que se aplican a la obra de René Girard, este trabajo reivindica el carácter crítico, independiente y complejo de su pensamiento. Un año después de su muerte y en el 25º aniversario de su... more
Más allá de los clichés y de las simplificaciones que se aplican a la obra de René Girard, este trabajo reivindica el carácter crítico, independiente y complejo de su pensamiento. Un año después de su muerte y en el 25º aniversario de su diálogo con teólogos de la liberación, volvemos nuestra atención a las memorias de este encuentro. Se trata de una muestra de la riqueza y de los matices de su pensamiento, ejemplificados en su perspectiva respecto a la Pasión, antes considerada como una narración antisacrificial
y después revalorada como sacrificio, a pesar de lo cual Girard mantiene su propia denuncia de las lógicas del sacrificio, generadoras de víctimas de la pobreza, la exclusión y la indiferencia, de acuerdo con los teólogos del encuentro.
y después revalorada como sacrificio, a pesar de lo cual Girard mantiene su propia denuncia de las lógicas del sacrificio, generadoras de víctimas de la pobreza, la exclusión y la indiferencia, de acuerdo con los teólogos del encuentro.
Research Interests:
La figura de los ángeles está presente en la tradición bíblica judía, así como en la literatura judía de los textos intertestamentarios y, aunque se suele especular con la falta de una “angeología judía”, la figura del ángel juega un... more
La figura de los ángeles está presente en la tradición bíblica judía, así como en la literatura judía de los textos intertestamentarios y, aunque se suele especular con la falta de una “angeología judía”, la figura del ángel juega un papel preponderante en la administración del cielo y de la tierra. Partiendo de la caracterización de la figura de los ángeles para Maimónides, en este trabajo se busca entender el porqué del intento de racionalización de la angeología por parte del gran filósofo y sus implicancias teológicopolíticas. En especial, en lo concerniente al rol de los ángeles en la administración del universo y en la relación con
Research Interests: Philosophy, Medieval Philosophy, Philosophy Of Religion, Jewish Studies, Theology, and 10 morePhilosophical Theology, Medieval Studies, Jewish Philosophy, Medieval Jewish Philosophy, Medieval Jewish History, Jewish Ethics, Maimonides, Misticism, Angeology and Spirituality, Angeology, and Filosofía Judía
El presente estudio indaga la posición de Tomás de Aquino sobre la relación entre filosofía y teología sagrada o sacra doctrina, tal como ha sido expuesta en la Prima Pars, q. 1, a. 1, de la Suma de Teología. Esta distinción busca fijar... more
El presente estudio indaga la posición de Tomás de Aquino sobre la relación entre filosofía y teología sagrada o sacra doctrina, tal como ha sido expuesta en la Prima Pars, q. 1, a. 1, de la Suma de Teología. Esta distinción busca fijar los límites entre ambas disciplinas a partir de su relación con la antropología, en la medida en que el Aquinate comprende la filosofía como esencialmente natural y racional, y la sacra doctrina como
aquella ciencia cuyo fundamento es la gratuidad de la fe.
aquella ciencia cuyo fundamento es la gratuidad de la fe.
Research Interests: Philosophy, Medieval Philosophy, Philosophy Of Religion, Theology, Philosophical Anthropology, and 11 morePhilosophical Theology, Medieval Studies, Thomas Aquinas, Natural Theology, Theology of Thomas Aquinas, History of Religion (Medieval Studies), Philosophy (Medieval Studies), Faith and Reason, History of Medieval Philosophy, Anthropology of Religion, and History of Philosophy
La filosofía, en su pretensión de ser un discurso ceñido a lo real, tiene que rendir cuentas a lo que en este artículo llamamos “presencia”, es decir, a la condición fenoménica de todo ente que se presenta al psiquismo. En este sentido,... more
La filosofía, en su pretensión de ser un discurso ceñido a lo real, tiene que rendir cuentas a lo que en este artículo llamamos “presencia”, es decir, a la condición fenoménica de todo ente que se presenta al psiquismo. En este sentido, encontramos que Kant, estableciendo su idealismo trascendental, se atiene a la presencia hasta que el sujeto aparece y lo presente parece cambiar de fundamento. En este momento aparece la doctrina de la ciencia de Fichte, planteando la presencia en otros términos que, de ser
correctos, nos permiten acceder a una nueva dimensión de la filosofía.
correctos, nos permiten acceder a una nueva dimensión de la filosofía.
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Ante al fracaso del humanismo y de su tarea de domesticación del hombre, Sloterdijk piensa las circunstancias de nuestro mundo desde el punto de vista antropotécnico, es decir, una perspectiva que enfatiza el desarrollo técnico del... more
Ante al fracaso del humanismo y de su tarea de domesticación del hombre, Sloterdijk piensa las circunstancias de nuestro mundo desde el punto de vista antropotécnico, es decir, una perspectiva que enfatiza el desarrollo técnico del hombre, revelando las implicaciones para la condición humana de la sociedad tecnológica contemporánea, saturada de información, pero despreocupada con el tipo de pensamiento reflexivo que caracterizó las meditaciones filosóficas del pasado. Repensar al hombre desde un enfoque biocultural y basado en procesos implica el rechazo, una vez más y con una profundidad renovada, del esencialismo humanista que impregnaba la filosofía antes de Heidegger.
Research Interests: German Studies, Anthropology, Philosophy, Political Philosophy, Philosophical Anthropology, and 13 moreSocial and Cultural Anthropology, Phenomenology, Continental Philosophy, Martin Heidegger, Peter Sloterdijk, Political Ontology, Contemporary Political Philosophy, 20th-century German philosophy, Contemporary Philosophy, History of Contemporary Political Thought, Metaphisics, Philosophy of Technics, and History of Philosophy
Este artículo tiene dos objetivos: por un lado, aclarar qué designan las nociones de acontecimiento, efectuación y sentido en la filosofía de Deleuze; y, por otro, mostrar cómo estas nociones permiten pensar la singularidad sin que... more
Este artículo tiene dos objetivos: por un lado, aclarar qué designan las nociones de acontecimiento, efectuación y sentido en la filosofía de Deleuze; y, por otro, mostrar cómo estas nociones permiten pensar la singularidad sin que resulte explicada a partir de un fundamento trascendente y sus problemas derivados.
Research Interests: Philosophy, Continental Philosophy, Contemporary French Philosophy, Gilles Deleuze, Contemporary Political Philosophy, and 8 moreContemporary Philosophy, Philosophy of the Event, Contemporary Continental Philosophy, Deleuze Studies, Événementiel Politique, Contemporary French Thought, History of Philosophy, and Continental Philosophy and Aesthetics
El artículo intenta reconstruir de qué modo la experiencia estética se habría convertido en una categoría central de la estética contemporánea. A partir del aporte de distintos teóricos y filósofos del arte, pretendemos acercarnos a las... more
El artículo intenta reconstruir de qué modo la experiencia estética se habría convertido en una categoría central de la estética contemporánea. A partir del aporte de distintos teóricos y filósofos del arte, pretendemos acercarnos a las potencialidades y límites de esta categoría, prestando atención tanto a los planteos que la defienden, como también a aquellos que la acusan de constituirse en una nueva forma ideológica. Al parecer, el concepto de obra de arte se ha vuelto obsoleto y la comprensión de los procesos del arte actual se ha canalizado mediante el concepto de experiencia estética.
Research Interests: Critical Theory, Cultural Studies, Philosophy, Visual Studies, Art History, and 17 moreArt Theory, Contemporary Art, Philosophy of Art, Continental Philosophy, Critical Discourse Analysis, Art Criticism, Art Theory and Politics, Theory and Practice of Visual Arts, Visual Arts, Estética, Filosofía, Historia del Arte, Aestethics, Art Theory and Criticism, Filosofía del arte, Historia y Teoria del Arte y la Arquitectura, and Art and Art History
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En el presente artículo, el autor reflexiona en torno al pasado, presente y futuro de una educación filosófica en el marco de un modo de vida democrático integrando tres niveles distintos: uno autobiográfico (allí la reflexión se suscita... more
En el presente artículo, el autor reflexiona en torno al pasado, presente y
futuro de una educación filosófica en el marco de un modo de vida democrático integrando tres niveles distintos: uno autobiográfico (allí la reflexión se suscita por la visión del cuaderno escolar de filosofía del padre
del autor), otro conceptual (en donde se retoma la concepción pragmatista
de la filosofía de John Dewey) y un tercero descriptivo y propositivo (en
el cual se analiza lo que ha ocurrido en los últimos años con la enseñanza
filosófica y se hace la propuesta de una educación filosófica consecuente con tales desarrollos). Se trata de poner de presente, sobre todo, los diversos desplazamientos y transformaciones que ha sufrido la enseñanza filosófica en el último siglo a través del contraste entre las viejas prácticas de una filosofía centrada en dar una “visión correcta del mundo” y las exigencias de una filosofía que cumpla una función crítica de la sociedad y el conocimiento, retomando con ello el ideal deweyano de que la filosofía
cumpla con una función a la vez crítica y reconstructiva de la experiencia
presente. Concluye el artículo proponiendo diez retos para la educación
filosófica del futuro.
futuro de una educación filosófica en el marco de un modo de vida democrático integrando tres niveles distintos: uno autobiográfico (allí la reflexión se suscita por la visión del cuaderno escolar de filosofía del padre
del autor), otro conceptual (en donde se retoma la concepción pragmatista
de la filosofía de John Dewey) y un tercero descriptivo y propositivo (en
el cual se analiza lo que ha ocurrido en los últimos años con la enseñanza
filosófica y se hace la propuesta de una educación filosófica consecuente con tales desarrollos). Se trata de poner de presente, sobre todo, los diversos desplazamientos y transformaciones que ha sufrido la enseñanza filosófica en el último siglo a través del contraste entre las viejas prácticas de una filosofía centrada en dar una “visión correcta del mundo” y las exigencias de una filosofía que cumpla una función crítica de la sociedad y el conocimiento, retomando con ello el ideal deweyano de que la filosofía
cumpla con una función a la vez crítica y reconstructiva de la experiencia
presente. Concluye el artículo proponiendo diez retos para la educación
filosófica del futuro.
Research Interests: Philosophy, Political Philosophy, Pragmatism, Philosophy of Education, Learning and Teaching, and 8 moreAmerican Philosophy, John Dewey, Pragmatism (Philosophy), Contemporary Philosophy, Teaching Philosophy, Philosophical and sociological foundations of Education, Foundations of Educational Thought, and John Dewey Educational Thought
The article explains the relationship between formal education and cognitive development in chapter 6 of Vygostky’s Thought and Language, “The development of scientific concepts in childhood; the design of a working hypothesis”.... more
The article explains the relationship between formal education and cognitive development in chapter 6 of Vygostky’s Thought and Language,
“The development of scientific concepts in childhood; the design of a
working hypothesis”. Subsequently, it frames the proposal of Vygotsky in
Annette Karmiloff-Smith’s theory of cognitive development. The thesis
is that formal education is fundamental in the child’s mental development
because it enables the child to become aware of spontaneous thinking, that is, to recognize spontaneous thinking as a particular instance of a more general and abstract thought, namely, the scientific thought. Finally, I set up objections to this thesis and suggest that Vygotsky’s position is not incompatible with current research on conceptual development, but complements it.
“The development of scientific concepts in childhood; the design of a
working hypothesis”. Subsequently, it frames the proposal of Vygotsky in
Annette Karmiloff-Smith’s theory of cognitive development. The thesis
is that formal education is fundamental in the child’s mental development
because it enables the child to become aware of spontaneous thinking, that is, to recognize spontaneous thinking as a particular instance of a more general and abstract thought, namely, the scientific thought. Finally, I set up objections to this thesis and suggest that Vygotsky’s position is not incompatible with current research on conceptual development, but complements it.
Research Interests:
La formación del ser humano es un tema fundamental en el pensamiento de San Agustín. En sus primeras obras se destacan las referencias a las artes liberales y en particular al diálogo como vehículo privilegiado en el proceso educativo. El... more
La formación del ser humano es un tema fundamental en el pensamiento de San Agustín. En sus primeras obras se destacan las referencias a las artes liberales y en particular al diálogo como vehículo privilegiado en el proceso educativo. El De Ordine representa un claro ejemplo de este interés y de la apropiación agustiniana del diálogo como ejercicio filosófico, el cual tiene el doble propósito de llevar a sus interlocutores a la verdad y de introducir al lector en esta misma dinámica.
Research Interests: Philosophy, Medieval Philosophy, Philosophy Of Religion, Philosophy of Education, Medieval Studies, and 8 moreEducational Research, Social Studies Education, Continental Philosophy of Religion (Philosophy), Augustine, Augustine of Hippo, Educational studies, History of Medieval Philosophy, and History of Philosophy
La influencia de la fenomenología husserliana en los inicios del pensamiento de Paul Ricoeur, en donde este elabora una fenomenología de la voluntad, es un tema de común acuerdo entre los especialistas. A este respecto, una de las... more
La influencia de la fenomenología husserliana en los inicios del pensamiento de Paul Ricoeur, en donde este elabora una fenomenología de la voluntad, es un tema de común acuerdo entre los especialistas. A este respecto, una de las herencias husserlianas más evidentes de las descripciones fenomenológicas ricoeurianas de lo voluntario y lo involuntario es el método de descripción eidética, que sitúa a la imaginación en un lugar privilegiado. La relación que puede encontrarse en estas reflexiones entre los temas de la imaginación y la voluntad, creemos, puede darnos una perspectiva novedosa para repensar las problemáticas de la educación en la época contemporánea. Así, en el presente artículo, luego de presentar algunas de estas problemáticas de la educación desde la perspectiva de Ricoeur, buscaremos una posible respuesta a ellas desde aquel ámbito de la fenomenología ricoeuriana en donde se cruzan los temas de la imaginación y la voluntad.
Research Interests: Philosophy, Philosophy of Education, Educational Research, Hermeneutics, Phenomenology, and 12 moreContinental Philosophy, Contemporary French Philosophy, Edmund Husserl, Paul Ricoeur, Philosophy of Social Science, Hermeneutic Phenomenology, Social and Political Philosophy, Husserlian phenomenology, Contemporary Philosophy, French phenomenology: Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Yves Lacoste and Emmanuel Levinas. Husserl and Heidegger., Contemporary Continental Philosophy, and Educational studies
Este escrito reflexiona acerca del lugar del discurso en el saber y en particular en las instituciones, en el contexto de la enseñanza del filósofo fran-cés Michel Foucault. La pregunta por el discurso conduce a nuestro autor a indagar... more
Este escrito reflexiona acerca del lugar del discurso en el saber y en particular en las instituciones, en el contexto de la enseñanza del filósofo fran-cés Michel Foucault. La pregunta por el discurso conduce a nuestro autor a indagar sobre la relación de este con el saber y el poder. La imbricación de saber y poder pone en marcha una potente y múltiple tecnología de producción que se extiende a toda la sociedad y sus instituciones, pero de manera positiva. Ejemplo de los efectos positivos de la imbricación po-der-saber lo encontramos en la institución escolar y en su particular redes-cubrimiento de las disciplinas. Recogemos, brevemente, humanistas de los siglos XVI y XVII como ejemplos de los efectos positivos de la idea de formación del hombre y de la mujer; así como el ejercitarse en tareas intelectuales en el estudio de las diferentes disciplinas escolares, indispensables para alcanzar el pensamiento crítico, efecto positivo, productivo del aprendizaje escolar.
Research Interests:
El giro metodológico que orienta los trabajos e investigaciones de los últimos años de vida de Michel Foucault puede plantearse en términos de lo que el autor denominó como ontología del presente, en una conjugación entre la crítica... more
El giro metodológico que orienta los trabajos e investigaciones de los últimos años de vida de Michel Foucault puede plantearse en términos de lo que el autor denominó como ontología del presente, en una conjugación entre la crítica kantiana y la genealogía nietzscheana. Esta será nuestra tesis y el escenario que se propone como horizonte para pensar el ejercicio filosófico y las posibilidades de su enseñanza al interior de las aulas y fuera de ellas. Una práctica filosófica que ha de caracterizarse por el cuidado de sí, de los otros y de lo otro, pero, fundamentalmente, ha de pensarse desde este espectro, en tanto experiencia y ensayo. La ontología del presente en la lectura nietzscheano-kantiana de Foucault, sitúa la labor filosófica en un nuevo escenario, a saber, en la pregunta por el presente, por la actualidad, por un “nosotros”. Allí reside su potencia ética y filosófica en cuanto modo de vida.
Research Interests: Critical Theory, Philosophy, Education, Philosophy of Education, Poststructuralism, and 11 moreSocial Studies Education, Continental Philosophy, Contemporary French Philosophy, Kant's Practical Philosophy, Michel Foucault, Immanuel Kant, Contemporary Philosophy, Kantian ethics, Contemporary Continental Philosophy, Michel Foucault, Friedrich Nietzsche, Ethics, and Ontology of the Present
El Fedón de Platón registra las últimas palabras de Sócrates, tan inquietantes como conmovedoras: “Critón, le debemos un gallo a Asclepio. Así que págaselo y no lo descuides”. En oposición a la canónica interpretación nietzscheana según... more
El Fedón de Platón registra las últimas palabras de Sócrates, tan inquietantes como conmovedoras: “Critón, le debemos un gallo a Asclepio. Así que págaselo y no lo descuides”. En oposición a la canónica interpretación nietzscheana según la cual el filósofo ateniense había sufrido la vida como una enfermedad y por ello requería atestiguar su gratitud al dios amo de la curación, Michel Foucault entiende el último decir socrático como una exhortación a no olvidarse, ni descuidarse, sino a ocuparse de la propia vida, descubriendo quiénes somos y cómo podemos ser mejores. La advertencia sobre los riesgos del olvido del yo, el autoolvido, constituye el péndulo de la muerte de Sócrates, desde el principio de la Apología y el Critón hasta el final del Fedón, sintetizando así su actitud ante la vida y la filosofía. Su enseñanza, pues, es esta: “ocupaos de vosotros mismos”; no hay que perderse de vista, retornando siempre ante el peligro del descuido y agradeciendo al dios de la curación, quien alienta al cuidado de sí, consigo y con los otros.
Research Interests: Philosophy, Philosophy of Education, Continental Philosophy, Contemporary French Philosophy, Friedrich Nietzsche, and 8 moreMichel Foucault, French philosophy, Contemporary Philosophy, Teaching Philosophy, The Ethics of Care, Ethics of Care of the Self, Contemporary French Thought, and Contemporary Ethics
La tesis central del artículo es que para Sócrates la virtud política se realiza exclusivamente en la esfera del lenguaje o el gesto. La argumentación consta de tres partes. En primer lugar, siguiendo las lecciones tituladas ¿Qué... more
La tesis central del artículo es que para Sócrates la virtud política se realiza exclusivamente en la esfera del lenguaje o el gesto. La argumentación consta de tres partes. En primer lugar, siguiendo las lecciones tituladas ¿Qué significa pensar?, examino la interpretación heideggeriana de la fi-gura de Sócrates en relación con los temas del gesto y lenguaje. Al concluir este análisis planteo que Heidegger omite aspectos importantes de la comprensión socrática de la relación entre virtud política y habla. Seguidamente, con base en el análisis de un pasaje central de la Apología de Platón, argumento que la virtud exige la comunicabilidad pública de la palabra, y se impone en el lenguaje y los gestos como un principio de acción que precede y excede al saber conceptual. Finalmente, concluyo que el poder político se restringe a la medialidad del lenguaje, a lo que la palabra hace o dice por sí misma.
Research Interests: Philosophy, Political Philosophy, Political Theory, Philosophy of Education, Social Studies Education, and 13 morePhenomenology, Martin Heidegger, Socrates, History of Political Thought, Ancient Philosophy, Contemporary Political Theory, Contemporary Philosophy, Teaching Philosophy, Contemporary Continental Philosophy, Plato's Apology of Socrates, History of Philosophy, Philosophy of Martin Heidegger, and Philosophy of Gesture
Uno de los cargos habituales contra el proyecto epistemológico cartesiano consiste en señalar que su principal objetivo (la superación de la duda escéptica) y los medios para alcanzarlo (la duda metódica) son incompatibles, de forma que... more
Uno de los cargos habituales contra el proyecto epistemológico cartesiano consiste en señalar que su principal objetivo (la superación de la duda escéptica) y los medios para alcanzarlo (la duda metódica) son incompatibles, de forma que el método bloquea ab initio su propia función. En este artículo argumento que dicha acusación solo es plausible al precio de ignorar tanto la naturaleza terapéutica del método cartesiano como los procedimientos concretos que Descartes emplea para alcanzar una posición epistémica desde la que las hipótesis escépticas radicales dejan de tener sentido. La estrategia antiescéptica cartesiana compite con ventaja con procedimientos rivales contemporáneos, se trate de estrategias externistas de orden revisionista o de estrategias de minimización del escepticismo que acentúen el carácter a-racional de nuestras creencias fundacionales.
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En el presente texto se examinará el sentido de la transformación kantiana de la metafísica a la luz de la metaforología de Hans Blumenberg. En un primer momento, se indicará la noción kantiana de la metaphysica natu-ralis que podemos... more
En el presente texto se examinará el sentido de la transformación kantiana de la metafísica a la luz de la metaforología de Hans Blumenberg. En un primer momento, se indicará la noción kantiana de la metaphysica natu-ralis que podemos encontrar en la 'Crítica de la razón pura', para mostrar cómo el programa de la metaforología asume esta formulación, pero tomando distancia del proyecto de la historia de los conceptos realizado por Joachin Ritter. En un segundo momento, se examinará por qué para Blumenberg la metáfora puede ser asumida como una función antropológica específica. Finalmente, en un tercer momento, se indicará también por qué el despliegue histórico de la disposición natural del hombre a plantearse preguntas que no puede contestar, pero que tampoco puede rechazar porque surgen de su propia naturaleza, realiza el devenir de la metáfora en el mundo de la vida del hombre.
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En el presente trabajo se abordan algunos de los conceptos y principios más importantes de la obra de Cornelio Fabro, con el fin de ponderar el alcance, originalidad y consistencia de su posición especulativa respecto de la noción de... more
En el presente trabajo se abordan algunos de los conceptos y principios más importantes de la obra de Cornelio Fabro, con el fin de ponderar el alcance, originalidad y consistencia de su posición especulativa respecto de la noción de libertad. En la primera parte, se presenta el itinerario intelectual y científico de Cornelio Fabro. En la segunda, se examina el fundamento metafísico y existencial de la libertad y se hace un recorrido filosófico por los autores más representativos de la modernidad que intervienen en su pensamiento. En la tercera, se realizan algunas consideraciones finales que delimitan los puntos centrales desarrollados en el trabajo.
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Los objetivos de este trabajo son: a) concebir El concepto de la angustia en términos de un desplazamiento de la filosofía del espíritu a la psicología integral del espíritu, que puede entenderse como un antecedente de la unificación del... more
Los objetivos de este trabajo son: a) concebir El concepto de la angustia en términos de un desplazamiento de la filosofía del espíritu a la psicología integral del espíritu, que puede entenderse como un antecedente de la unificación del psiquismo operada por el psicoanálisis; b) indicar la pertinencia de considerar algunos planteos de Kierkegaard como el marco teórico a partir del cual clarificar la preocupación epistemológica manifestada por Freud desde fines del siglo XIX, en su esfuerzo por definir teóricamente
el psicoanálisis; c) poner en evidencia el olvido histórico de Kierkegaard a la hora de presentar los vínculos de Freud con la filosofía.
el psicoanálisis; c) poner en evidencia el olvido histórico de Kierkegaard a la hora de presentar los vínculos de Freud con la filosofía.
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Este artículo se centra en las distintas relaciones entre la auctoritas y la potestas como figuras esenciales del derecho positivo, las cuales se expresan en dos ámbitos: por un lado, como fuentes de creación y protección del orden... more
Este artículo se centra en las distintas relaciones entre la auctoritas y la potestas como figuras esenciales del derecho positivo, las cuales se expresan en dos ámbitos: por un lado, como fuentes de creación y protección del orden jurídico-institucional y, por otro, como fuentes de negación y destrucción de la vida humana. La auctoritas acrecienta considerablemente la potestas allí donde se exige la protección del orden y, por lo mismo, aumenta radicalmente el poder de destrucción de la vida humana. El derecho y la vida constituyen, pues, el fundamento y el objeto último del vínculo íntimo y complejo entre auctoritas y potestas, objetivándose en la conservación del derecho y, a su vez, en la saturación jurídico-política de la vida humana, hasta reducirla a nuda vida, esto es, a un objeto sin valor que puede ser gestionado, administrado y, finalmente, eliminado. Bajo estas premisas, este trabajo pretende ocuparse, entonces, de las relaciones entre auctoritas y potestas, y entre estas y la nuda vida, a partir de los distintos análisis y resultados históricos, políticos y jurídicos. Estos análisis permiten afirmar bien sea la supremacía del nexo entre autoridad y poder para garantizar la vigencia del orden jurídico-institucional, o la supremacía de la vida humana capaz de liberarse del exceso de dicho nexo.
Research Interests: Philosophy, Political Philosophy, Political Theory, History Of Political Thought (Political Science), Giorgio Agamben, and 7 moreHistory of Political Thought, Biopolitics, Contemporary Political Philosophy, Contemporary Political Theory, Contemporary Philosophy, Contemporary Continental Philosophy, and History of Philosophy
Este artículo revisa los fundamentos del utilitarismo de Jeremy Bentham y las principales críticas a esta doctrina, profundizando en aquella que sostiene su incompatibilidad con el respeto irrestricto de los derechos humanos. Insertándose... more
Este artículo revisa los fundamentos del utilitarismo de Jeremy Bentham y las principales críticas a esta doctrina, profundizando en aquella que sostiene su incompatibilidad con el respeto irrestricto de los derechos humanos. Insertándose en esta problemática, analiza una paradigmática propuesta política del filósofo inglés: el panóptico, proyecto arquitectónico formulado por Bentham a finales del siglo XVIII con el fin de reformar el sistema penitenciario europeo. A partir del análisis del Panóptico –que se descubre como una aplicación coherente del utilitarismo benthamiano–, se postula que: a) esta doctrina fomenta un trato humanitario; b) los derechos humanos no quedan garantizados, sino condicionados al grado de beneficio colectivo que generen; c) este utilitarismo supone un cuestionamiento por la universalidad e irrevocabilidad de dichos preceptos.
Research Interests: Sociology, Political Sociology, Philosophy, Political Philosophy, Ethics, and 11 morePolitical Theory, History Of Political Thought (Political Science), History of Political Thought, Utilitarianism, Bentham, History Of Modern Philosophy, Social and Political Philosophy, Modern Philosophy, Political Thought, Jeremy Bentham, and History of Philosophy
El artículo analiza el papel del resentimiento en la Teoría de los sentimientos morales de Adam Smith y su conexión con el proceso de la simpatía mutua por medio del cual el "espectador imparcial " asume plenamente el resentimiento de la... more
El artículo analiza el papel del resentimiento en la Teoría de los sentimientos morales de Adam Smith y su conexión con el proceso de la simpatía mutua por medio del cual el "espectador imparcial " asume plenamente el resentimiento de la víctima, al considerar que su pasión se rige por los principios de la propiedad y la justicia. Se sostiene que el resentimiento no solo cumple un rol central en la teoría del castigo de Adam Smith, en la medida en que permite retribuir, disuadir y rehabilitar al victimario sino que, además, aporta a la discusión contemporánea sobre el perdón y la reconciliación, pues convoca la posibilidad de superar el resentimiento y restablecer las relaciones sociales entre el agresor y la víctima.
Research Interests: Economic History, Philosophy, Political Philosophy, 17th Century & Early Modern Philosophy, History of Economic Thought, and 8 moreAdam Smith, History Of Modern Philosophy, Modern Political Philosophy, Moral and Political Philosophy, Early Modern Philosophy, Modern Philosophy, Moral Sentimentalism, and Theory of Moral Sentiment
En este trabajo analizamos la categoría de reconocimiento propuesta por Raúl Fornet-Betancourt. Presentamos una historia de esta categoría que realiza el autor y a partir de la cual señala cómo el reconocimiento supone o da por sentado... more
En este trabajo analizamos la categoría de reconocimiento propuesta por Raúl Fornet-Betancourt. Presentamos una historia de esta categoría que realiza el autor y a partir de la cual señala cómo el reconocimiento supone o da por sentado situaciones de desigualdad, tanto político-jurídica como económica. Por tal motivo el autor propone un abandono de esta categoría y un paso a la tolerancia, en términos de amor al prójimo. Nosotros proponemos una reconsideración del reconocimiento, pues sostenemos que puede pensarse desde la diversidad y no únicamente desde la desigualdad. Incluso en la misma Filosofía Intercultural que postula Fornet-Betancourt hay elementos que atienden específicamente a la diversidad y a partir de estos intentamos rehabilitar el reconocimiento. Trabajamos también los aportes de Arturo Roig, quien retoma esta categoría desde otras perspectivas teóricas y nos permite pensar un reconocimiento legítimo a partir del autoreconocimiento.
Research Interests: Cultural Studies, Latin American Studies, Philosophy, Political Philosophy, Latin American Philosophy, and 9 moreMulticulturalism, Philosophical Anthropology, Contemporary Political Philosophy, InterCultural Studies, Contemporary Political Theory, Estudios Culturales, Interculturalidad, Multiculturalidad, and Arturo Andrés Roig
El presente escrito tiene por objetivo mostrar que 'La noche de los proletarios' de Jacques Rancière proporciona elementos para pensar un tipo de comunidad diferente a aquellas que se afirman a partir de la negación, o aquellas que se... more
El presente escrito tiene por objetivo mostrar que 'La noche de los proletarios' de Jacques Rancière proporciona elementos para pensar un tipo de comunidad diferente a aquellas que se afirman a partir de la negación, o aquellas que se conciben a partir de la dialéctica de inclusión y exclusión, que define un adentro y un afuera de lo colectivo, un propio y un impropio. En este sentido, creemos que a través de la mencionada obra aflora una inquietud por la comunidad de una forma bastante desplazada a como habitualmente la pensamos, toda vez que más que de comunidad, Rancière habla de una experiencia comunitaria que hace referencia a una cierta inquietud que abre posibilidades de alteración o de transformaciones singulares y del ser-en-común.
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Este artículo muestra cómo las vanguardias artísticas de principios del siglo XX representan para Ortega y Gasset una nueva sensibilidad: la tendencia a deshumanizar el arte. Este arte deshumanizado es una reacción contra el popular arte... more
Este artículo muestra cómo las vanguardias artísticas de principios del siglo XX representan para Ortega y Gasset una nueva sensibilidad: la tendencia a deshumanizar el arte. Este arte deshumanizado es una reacción contra el popular arte romántico y naturalista, por lo que se propone como nuevo arte impopular. Lo que define es el deshumanizar y su esencia es la desrealización, o sea, la destrucción de la realidad. Para Ortega el objeto estético es un objeto metafórico, a saber, una irrealidad o virtualidad; desrealizar implica la fuga de la realidad. El arte es un mundo incomunicado con la realidad porque es irrealidad. Pero precisamente porque es irrealidad, el arte puede aumentar el mundo.
Research Interests: Philosophy, Aesthetics, Political Philosophy, Art History, Art Theory, and 10 moreModern Art, Philosophy of Art, Ortega y Gasset, Spanish philosophy, History of Political Thought, Modernism (Art History), Contemporary Political Philosophy, 20th century Avant-Garde, Contemporary Philosophy, and Anthropology and Aestetics
Este escrito presenta una síntesis de la idea de la educación de la naturaleza y su significado en el 'Emilio o de la Educación' de Rousseau; aborda la forma como el ginebrino expone, de acuerdo a la edad, el desarrollo de las... more
Este escrito presenta una síntesis de la idea de la educación de la naturaleza y su significado en el 'Emilio o de la Educación' de Rousseau; aborda la forma como el ginebrino expone, de acuerdo a la edad, el desarrollo de las disposiciones fundamentales de la naturaleza humana. Afronta, también, la reflexión roussoniana a propósito de la educación moral y religiosa, la crítica al escepticismo de los filósofos que lleva a Rousseau a decantarse por consultar la propia interioridad desde donde hallará los principios de
su fe y de su relación con Dios.
su fe y de su relación con Dios.
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Este estudio reconstruye el juicio de Sócrates, especialmente, el caso levantado por los acusadores. La primera parte es una discusión sobre las fuentes que tenemos disponibles para reconstruir el juicio, especialmente el análisis de... more
Este estudio reconstruye el juicio de Sócrates, especialmente, el caso levantado por los acusadores. La primera parte es una discusión sobre las fuentes que tenemos disponibles para reconstruir el juicio, especialmente el análisis de Jenofonte en Memorabilia. La segunda parte reconstruye el juicio basados en una nueva evaluación de las fuentes. La tercera parte discute los aspectos políticos del juicio, y argumenta que haber levantado acusaciones políticas contra Sócrates no era necesariamente una infracción a la amnistía del 403. Más aún, un estudio prosopográfico del círculo social alrededor de Sócrates muestra que un alto número de sus “amigos” eran ciudadanos que
se habían unido a la revolución oligárquica del 411 y del 404-403 y habían sido condenados por traición y/o impiedad. Finalmente, se presenta un diálogo pseudo-platónico entre Sócrates y Ánito en el que Sócrates tiene que admitir que la democracia es la mejor constitución posible.
se habían unido a la revolución oligárquica del 411 y del 404-403 y habían sido condenados por traición y/o impiedad. Finalmente, se presenta un diálogo pseudo-platónico entre Sócrates y Ánito en el que Sócrates tiene que admitir que la democracia es la mejor constitución posible.
Research Interests: Ancient History, Philosophy, Political Philosophy, Athenian Democracy, Socrates, and 14 moreDemocracy, Ancient Philosophy, Xenophon, Ancient Greek History, Ancient Greek Philosophy, Athenian Trial of Socrates, Xenophon's Apology of Socrates, Socratic Questioning, History of Philosophy, Representations of Socrates, Xenophon's Socratic Writings, Ancient Greek and Roman Political Systems, Sócrates, and History of the Age of Socrates
En la Oda 17 de Baquílides la expresión 'los dos veces siete' se usa para hacer referencia a los acompañantes de Teseo en su viaje a Creta. La misma expresión se usa en el Fedón de Platón para enumerar a los acompañantes de Sócrates en la... more
En la Oda 17 de Baquílides la expresión 'los dos veces siete' se usa para hacer referencia a los acompañantes de Teseo en su viaje a Creta. La misma expresión se usa en el Fedón de Platón para enumerar a los acompañantes de Sócrates en la prisión el día de su ejecución. A partir de esta repetición, se propone que la composición del Fedón toma en cuenta la oda de Baquílides. Se ofrecen argumentos para ello y se derivan las consecuencias que tiene esta línea interpretativa.
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En el presente artículo se indaga acerca del conocido “mito del anillo de Giges” en el libro II de la 'República' de Platón, en el que se lleva al límite la noción degradada de la vida justa para plantear de forma radical el problema... more
En el presente artículo se indaga acerca del conocido “mito del anillo de Giges” en el libro II de la 'República' de Platón, en el que se lleva al límite la noción degradada de la vida justa para plantear de forma radical el problema principal de este diálogo. Imágenes y reflexiones conforman la escena de esta alusión a la inquietud universal por la capacidad de elección humana y su responsabilidad con la justicia. Cuestiones de historia, política
y economía hacen parte de esta construcción, con referencias a Arquíloco y Heródoto, de modo que el mito se muestra como una invitación a aceptar la responsabilidad de elegir, recordando que los hombres viven en el seno de una comunidad y tienen distintos medios para modificar la apariencia de esta presencia.
y economía hacen parte de esta construcción, con referencias a Arquíloco y Heródoto, de modo que el mito se muestra como una invitación a aceptar la responsabilidad de elegir, recordando que los hombres viven en el seno de una comunidad y tienen distintos medios para modificar la apariencia de esta presencia.
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El presente artículo trata de reconstruir la eventual continuidad doctrinal en el tratamiento aristotélico entre el alma y el cuerpo. Primeramente, trataremos de problematizar las clásicas dicotomías en las que se ha intentado encajar la... more
El presente artículo trata de reconstruir la eventual continuidad doctrinal en el tratamiento aristotélico entre el alma y el cuerpo. Primeramente, trataremos de problematizar las clásicas dicotomías en las que se ha intentado encajar la teoría hilemórfica con vistas a demostrar la imposibilidad de defender bien sea un dualismo o bien un monismo que resuma, con exactitud suficiente, el tratamiento aristotélico del alma. Finalmente, y a la luz de los planteamientos definitivos que parecen recogerse en 'De Anima', abordaremos un análisis comparado entre este tratado tardío y el examen de la relación entre el alma y el cuerpo contenido en los textos morales del Estagirita.
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La investigación asume el estudio de la " otredad " en el pensamiento aristotélico, profundizando el carácter del θεός. Se procura responder a la pregunta: ¿Qué es " otro " (ἄλλος)? y ¿Cómo es entendida la otredad (ἑτερότης) por... more
La investigación asume el estudio de la " otredad " en el pensamiento aristotélico, profundizando el carácter del θεός. Se procura responder a la pregunta: ¿Qué es " otro " (ἄλλος)? y ¿Cómo es entendida la otredad (ἑτερότης) por Aristóteles? para así, en un último escenario. esbozar una reflexión a propósito de θεός como otredad (ἑτερότης), radicalizando las tesis aristotélicas.
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O presente artigo pretende inserir o teólogo franciscano Geraldo Odon (ca.1290-1349) no debate historiográfico medieval acerca das diferentes soluções oferecidas ao célebre paradoxo do mentiroso. Na primeira parte a autora apresenta... more
O presente artigo pretende inserir o teólogo franciscano Geraldo Odon (ca.1290-1349) no debate historiográfico medieval acerca das diferentes soluções oferecidas ao célebre paradoxo do mentiroso. Na primeira parte a autora apresenta rapidamente e de forma esquemática os principais tipos de solução ao sofisma para em seguida analisar o texto de Odon, respondendo à questão da sua originalidade.
Research Interests: Philosophy, Medieval Philosophy, Medieval History, Medieval Studies, Medieval Theology, and 9 moreMedieval theology (Medieval Studies), Theological exegesis, Liar's Paradox Monism, Liar Paradox, Exegesis, History of Medieval Philosophy, History of theology, History of Philosophy, and Geraldus Odonis
En este trabajo el autor se propone dos objetivos complementarios. En primer lugar, demostrar la actualidad de la Edad Media y, en segundo lugar, la falsa novedad de los Tiempos Modernos. Se trata de mostrar el horizonte medieval de la... more
En este trabajo el autor se propone dos objetivos complementarios. En primer lugar, demostrar la actualidad de la Edad Media y, en segundo lugar, la falsa novedad de los Tiempos Modernos. Se trata de mostrar el horizonte medieval de la modernidad y por lo tanto, la falsa disyunción que esta establece entre su propio origen, como ruptura, frente al oscurantismo medieval. El autor analiza varios momentos considerados como indicadores de esta ruptura (el humanismo, la dignidad del hombre y el protestantismo) y varios temas considerados tradicionalmente como modernos (la secularización, el deseo de saber, la concepción del progreso) para mostrar su filiación medieval. Sin embargo, el autor no pretende defender la continuidad histórica dentro de la lógica de la modernidad, sino la posibilidad de una genealogía de los “olvidos” que caracterizan nuestra época, para defender y reconsiderar lo inactual dentro de una nueva definición de lo contemporáneo; y el estudio de la filosofía medieval por ella misma, más allá de su pre-modernidad, en un orden ya postmoderno.
Research Interests: Philosophy, Medieval Philosophy, Renaissance History, Renaissance Studies, Renaissance Philosophy, and 10 morePhilosophy of History, Postmodernism, Philosophy (Medieval Studies), History Of Modern Philosophy, Early Modern Philosophy, Postmodernity, Modern Philosophy, History of Medieval Philosophy, Later Medieval Philosophy, and History of Philosophy
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Este trabajo es una crítica de ciertas concepciones de lo que llamamos una perspectiva genética de la naturalización: la tarea de investigar cómo la razón emerge del mundo natural. Para desarrollar nuestra crítica tomamos como marco de... more
Este trabajo es una crítica de ciertas concepciones de lo que llamamos una perspectiva genética de la naturalización: la tarea de investigar cómo la razón emerge del mundo natural. Para desarrollar nuestra crítica tomamos como marco de referencia dos importantes propuestas de Donald Davidson: el monismo anómalo y la analogía de la triangulación. Nuestro problema es el carácter metafísico del monismo y sus implicaciones para la empresa genética de naturalización de la razón. Defendemos que la concepción metafísica de la naturaleza del monismo anómalo, subyacente en la analogía de la triangulación, impide que la pregunta genética pueda plantearse de un modo inteligible y que, en esa medida, pueda aspirar a una respuesta razonable.
Research Interests: Philosophy, Philosophy of Mind, Philosophy Of Language, Analytic Philosophy, Philosophy of Action, and 11 morePhilosophy of Science, Theories of Meaning, Donald Davidson, Philosophy of Cognitive Science, Naturalism, Triangulation, Anomalous Monism, Radical Interpretation, History of Philosophy, Philosophy of Genetics, and Analythical Philosophy
Se argumenta aquí que es parte de nuestro concepto de 'persona' que las personas deben ser, por su naturaleza, aptas para 'endurar' en el tiempo. En ninguna concepción de las personas como entidades que 'perduran' , con diferentes partes... more
Se argumenta aquí que es parte de nuestro concepto de 'persona' que las personas deben ser, por su naturaleza, aptas para 'endurar' en el tiempo. En ninguna concepción de las personas como entidades que 'perduran' , con diferentes partes temporales para diferentes tiempos, o como secuen-cias de etapas que se encuentran entre sí en la relación de 'ser un supervi-viente de' , es posible hacer inteligibles algunas de nuestras intuiciones normativas acerca de las personas. Se argumenta también que la teoría psicológica tradicional de la identidad personal es insostenible. La continuidad psicológica parece ser ni suficiente, ni necesaria para la identidad personal. Una concepción razonable de las personas parece ser o bien, una forma de 'animalismo' en donde las personas son organismos biológicos, o una teoría en la que las personas son sustancias primitivas, con condiciones de identidad también primitivas.
Research Interests: Personality Psychology, Philosophy, Ontology, Philosophy of Mind, Self and Identity, and 13 morePersonality, Philosophy of Psychology, Personhood, Defining Personhood, Language and Identity, Personal Identity, Body and Personal Identity, Moral Personhood, Self Concept and Personal Identity, Philsophy of Mind, Metaphysics and Personal Identity, History of Philosophy, Selfhood and Personhood, and Morality and Personhood
En este trabajo examino las maneras contrapuestas como Bertrand Russell, en varios de sus escritos, y Hegel, en la Fenomenología del espíritu, entienden los llamados deícticos. Intento mostrar que Russell, aun conociendo bien la obra de... more
En este trabajo examino las maneras contrapuestas como Bertrand Russell, en varios de sus escritos, y Hegel, en la Fenomenología del espíritu, entienden los llamados deícticos. Intento mostrar que Russell, aun conociendo bien la obra de Hegel, no responde a la propuesta de este último, sino que adopta una posición que lo mantiene atrapado en lo que, desde un punto de vista hegeliano, podría denominarse el autoengaño de la certeza sensible. Al final, sugiero que las diferencias entre Hegel y Russell, a propósito de los deícticos, pueden deberse al hecho de que ambos adoptan ontologías que se excluyen la una a la otra.
Research Interests: Philosophy, Analytic Philosophy, Epistemology, History of Analytic Philosophy, Hegel, and 11 moreProcess Philosophy, Bertrand Russell, Theory of Knowledge, History of Philosophy, Logical atomism, Process and Speculative Philosophy, Demostratives, Bertrand Russell's Logical Atomism, Substance (Philosophie), Substance Philosophy, and Indexical expressions
Este artículo presenta la cuestión de si las creencias religiosas son o no razonables, es decir, si tienen o no una evidencia razonable que las sustente. El interés no es comprobar la existencia de Dios, sino simplemente saber si el... more
Este artículo presenta la cuestión de si las creencias religiosas son o no razonables, es decir, si tienen o no una evidencia razonable que las sustente. El interés no es comprobar la existencia de Dios, sino simplemente saber si el lenguaje religioso como tal tiene o no sentido. Para esto, primero veremos la concepción de la creencia en general. A continuación, trataremos las creencias religiosas bajo dos puntos de vistas totalmente opuestos: por un lado, se expondrá la posición de autores que dicen que las creencias religiosas sí tienen una evidencia razonable que las sustenta y, por otro, nos encontraremos con autores que afirman que dichas creencias no pueden ser justificadas racionalmente porque lo espiritual refiere el ámbito de lo indecible, en el cual no es factible afirmar que los enunciados religiosos son apropiados a ser verdaderos o falsos.
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Este artículo se propone dar cuenta de dos usos diferentes del término poética en Giambattista Vico: por un lado, como adjetivo de la palabra sabiduría (sabiduría poética) y, por otro, como sustantivo, poética en sentido lato. Esto con el... more
Este artículo se propone dar cuenta de dos usos diferentes del término poética en Giambattista Vico: por un lado, como adjetivo de la palabra sabiduría (sabiduría poética) y, por otro, como sustantivo, poética en sentido lato. Esto con el fin de comprender el desarrollo temático e histórico de lo poético y dar cuenta de la intención del autor por recuperar, en tiempos de una racionalidad abstracta y reductiva, una racionalidad poética que sea capaz de permear los dominios de lo práctico y de restaurar la unidad perdida entre teoría y praxis, entre poética y praxis. No se trata, entonces, de volver a los tiempos de la sabiduría poética, sino de recuperar una dimensión poética de la existencia.
Research Interests: Philosophy, Metaphysics, Aesthetics, 17th Century & Early Modern Philosophy, Early Modern History, and 11 morePhilosophy of Art, Poetics, Giambattista Vico, Aesthetics and Ethics, History Of Modern Philosophy, Vico, Giambattista, Poetry and Poetics, Italian Philosophy, Modern Philosophy, Vico) History of Scientific and Philosophical Ideas Philosophy and Psychology of Action, and Giambattista Vico and his time
En este artículo se pretende tematizar la experiencia del aislamiento que, para Gadamer, caracteriza la forma como se establece un modo de habitar el mundo de la vida determinado por la tecnificación. Sostenemos que la amistad permite... more
En este artículo se pretende tematizar la experiencia del aislamiento que, para Gadamer, caracteriza la forma como se establece un modo de habitar el mundo de la vida determinado por la tecnificación. Sostenemos que la amistad permite enfrentar el aislamiento que afecta a nuestra situación histórica. Para desarrollar este argumento el artículo se divide en dos partes: en la primera, se realiza una descripción de los ámbitos en los que se manifiesta el padecimiento del aislamiento y la autoenajenación; en la segunda, se explicita que la experiencia de la amistad nos permite hacer frente al padecimiento del aislamiento, es decir, se analiza cómo la amistad es un horizonte que lleva a recuperar la condición ontológica de comprendernos vinculados, condición que cada vez más se desdibuja del mundo tecnificado.
Research Interests: Cultural Studies, Philosophy, Political Philosophy, Media Studies, Media and Cultural Studies, and 10 morePolitical Theory, Hermeneutics, Phenomenology, Continental Philosophy, Hans-Georg Gadamer, Philosophy of Communication, Hermeneutic Phenomenology, Contemporary Philosophy, Gadamer, and Byung-Chul Han
El presente artículo trabaja la teoría de Marquard y su comprensión del ser humano como 'Homo Compensator', que permite superar los problemas que enfrenta la modernidad subsumida en el dilema de la gnosis que, ante la falta de un sentido... more
El presente artículo trabaja la teoría de Marquard y su comprensión del ser humano como 'Homo Compensator', que permite superar los problemas que enfrenta la modernidad subsumida en el dilema de la gnosis que, ante la falta de un sentido absoluto, no logra comprender el problema del mal. Así, se propone demostrar la pertinencia de la reflexión de la antropología filosófica actual frente a la pregunta por el sentido de la vida humana. El presente texto consta de tres momentos: en el primero, se presenta la lectura de Marquard acerca del modo en que la modernidad trató de responder al problema del mal desde la teodicea y la filosofía de la historia; posteriormente, ante el fracaso de tales soluciones se muestra, la propuesta marquartiana de la compensación como la búsqueda de sentido sucedáneo dentro del marco de una filosofía de la finitud que aboga por el sentido retórico narrativo; finalmente, concluye con el problema de lo incompensable y el dilema que genera para la comprensión del sentido.
Research Interests: Philosophy, Philosophical Theology, Hermeneutics, Theodicy, Philosophy of History, and 14 morePaul Ricoeur, Absolutism, Philosophy of Culture, Hermeneutic Phenomenology, Ernst Cassirer, Hans Blumenberg, Hannah Arendt, Problem of Evil, Max Weber, Compensation, Moral Absolutism, Odo Marquard, Philosophical Antropology, and Teodicea
A partir de las primeras décadas del siglo XX en Alemania se afirmó una ideología compartida que tuvo como base común el rechazo del racionalismo occidental. Este fue considerado un medio ineficaz para comprender tanto las civilizaciones... more
A partir de las primeras décadas del siglo XX en Alemania se afirmó una ideología compartida que tuvo como base común el rechazo del racionalismo occidental. Este fue considerado un medio ineficaz para comprender tanto las civilizaciones antiguas (el mundo griego, de acuerdo a la concepción nietzscheana interpretada por W. F. Otto, y las civilizaciones monumentales en general estudiadas por Spengler) como las civilizaciones tradicionales o " primitivas " (estudiadas por Frobenius, investigador de las culturas africanas). Por eso se sintió la necesidad de llegar a una forma diferente de comprensión basada en capacidades intuitivas, en una participación emotiva. Sin embargo, para llegar a la aplicación concreta de esta perspectiva, para conseguir una comprensión efectiva del otro (o del " tú " , como escribe Frobenius), se entendió que alguna manera había que " ser " el otro, entrar en él, dejarse " agarrar " (ergreifen) por su mundo renunciando a la centralidad del yo, occidental y tal vez humano.
Research Interests: Cultural Studies, German Studies, Anthropology, Philosophy, Philosophical Anthropology, and 8 moreSocial and Cultural Anthropology, Philosophy of History, Philosophy of Culture, 19th-century German philosophy, Nietzsche, Schopenhauer, German philosophy, German Philosophy, History of Philosophy, and History of German Philosophy
Este artículo presenta los resultados de la investigación “Actitud filosófica e infancia: formación y transformación de maestros” desarrollada en el Jardín Infantil de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (UPTC), como... more
Este artículo presenta los resultados de la investigación “Actitud filosófica e infancia: formación y transformación de maestros” desarrollada en el Jardín Infantil de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (UPTC), como estrategia para desarrollar la actitud filosófica a través de la Comunidad de Indagación. Está dividido en tres momentos descriptivos, el primero, consideraciones previas, contiene: la filosofía como herramienta para pensar, la actitud filosófica como estilo de vida, y filosofía para niños como perspectiva teórica y metodológica. El segundo, perspectiva metodológica. El tercer momento, la experiencia como transformación, abarca: comunidad de indagación y lúdica; comunidad de indagación con niños; formación y transformación del maestro; descubriendo la infancia; pensamiento crítico, creativo y ético en la infancia; y,
de la comunidad de indagación a una forma de vida.
de la comunidad de indagación a una forma de vida.
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Research Interests: Latin American Studies, Philosophy, Political Philosophy, Latin American Philosophy, Political Theory, and 10 morePolitical Science, History of Political Thought, Filosofía Latinoamericana, Filosofía Política, Historia del Pensamiento Político, Intercultural Philosophy and Latin American Studies, History of Philosophy, Pensamiento Político Latinoamericano, Filosofía Política Latinoamericana, and Latin American Philosophical Thought
El presente texto corresponde a la Lectio Inauguralis del primer semestre académico de 1988 en nuestra Facultad. Su objetivo es mostrar, desde supuestos teóricos conscientemente asumidos y mediante realizaciones concretas, unas líneas de... more
El presente texto corresponde a la Lectio Inauguralis del primer semestre académico de 1988 en nuestra Facultad. Su objetivo es mostrar, desde supuestos teóricos conscientemente asumidos y mediante realizaciones concretas, unas líneas de investigación que pueden hacer inteligible el proceso seguido en Latinoamérica por la filosofía de inspiración explícitamente cristiana. Se busca, ante todo, sacar a la luz lo que está teórica y vitalmente en juego en cada uno de los momentos más significativos de
ese proceso. Se destacan también, a modo de ejemplos ilustrativos, algunas figuras filosóficas. Tras unas breves reflexiones que intentan precisar el significado de los términos “Filosofía Cristiana en Latinoamérica”, se expone el desarrollo de esta filosofía desde el S. XVIII hasta el momento presente. El texto conserva su forma original, sin citas y sin subtítulos. Solo se ha añadido una bibliografía sumaria.
ese proceso. Se destacan también, a modo de ejemplos ilustrativos, algunas figuras filosóficas. Tras unas breves reflexiones que intentan precisar el significado de los términos “Filosofía Cristiana en Latinoamérica”, se expone el desarrollo de esta filosofía desde el S. XVIII hasta el momento presente. El texto conserva su forma original, sin citas y sin subtítulos. Solo se ha añadido una bibliografía sumaria.
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La obra del jesuita Juan Martínez de Ripalda 'Sobre el uso y el abuso de la doctrina del Divino Tomás' (1704) surge como respuesta a las acusaciones doctrinales de la comunidad dominica en la controversia sostenida durante el siglo XVII... more
La obra del jesuita Juan Martínez de Ripalda 'Sobre el uso y el abuso de la doctrina del Divino Tomás' (1704) surge como respuesta a las acusaciones doctrinales de la comunidad dominica en la controversia sostenida durante el siglo XVII con la Compañía de Jesús en torno a los privilegios académicos universitarios en el Nuevo Reino de Granada. La obra no solo es un testimonio histórico del pleito, sino que también permite conocer el contenido temático de las enseñanzas filosóficas de la escuela jesuita en la Colonia. El presente artículo ubica el contexto histórico general en que surge la obra para analizar el talante moderno de la doctrina del jesuita Juan Martínez de Ripalda sobre la naturaleza del conocimiento humano.
Research Interests: History of Christianity, Jesuit history, Thomas Aquinas, Theology of Thomas Aquinas, Thomas Aquinas (Philosophy), and 14 moreColonial Latin American History, Jesuits, St Thomas Aquinas, Thomism, Thomas Aquinas, Medieval History, History of Christian Thought, Modern Christian Thought, Thomistic Philosophy, Universidad Javeriana, Historia Colonial De América Latina, Saint Thomas Aquinas, Modern Christian History, Colonial Philosophy, New Kingdon of Granada, and Juan Martinez Ripalda
El presente escrito busca contestar a dos preguntas: ¿Es la posición de Leopoldo Zea acerca del sistema neocolonialista de su tiempo obsoleta, respecto a la situación en que vivimos actualmente muchos habitantes de México y de otros... more
El presente escrito busca contestar a dos preguntas: ¿Es la posición de Leopoldo Zea acerca del sistema neocolonialista de su tiempo obsoleta, respecto a la situación en que vivimos actualmente muchos habitantes de México y de otros países del mundo sujetos a un dominio neocolonial; o, es posible y adecuado pensar en su postura como una vía de crítica e incluso de propuesta de acción ante el panorama neocolonialista en nuestros
días? ¿Por qué sostenemos una u otra postura? Para contestar a ambas preguntas definiremos y posicionaremos en un contexto histórico- teórico el término neocolonialismo. Además, expondremos algunas de las formas en las que se manifiesta este sistema de dominación en países latinoamericanos desde hace no mucho tiempo. Asimismo, ofreceremos algunos de los puntos más importantes que Zea consideraba al
pensar, describir y explicar esta situación, y algunas posibles propuestas de reflexión y acción ante la misma.
días? ¿Por qué sostenemos una u otra postura? Para contestar a ambas preguntas definiremos y posicionaremos en un contexto histórico- teórico el término neocolonialismo. Además, expondremos algunas de las formas en las que se manifiesta este sistema de dominación en países latinoamericanos desde hace no mucho tiempo. Asimismo, ofreceremos algunos de los puntos más importantes que Zea consideraba al
pensar, describir y explicar esta situación, y algunas posibles propuestas de reflexión y acción ante la misma.
Research Interests: Latin American Studies, Philosophy, Postcolonial Studies, Postcolonial Theory, Latin American History, and 10 moreLatin American Politics (Political Science), Postcolonial theory (Cultural Theory), Colonial Latin American History, Colonial History, Colonial Studies, Post-Colonial Philosophy, Leopoldo Zea, Historia Colonial De América Latina, Postcolonialism, and Colonial Philosophy
El presente artículo realiza un análisis arqueológico de algunos de los discursos y prácticas que jugaron un rol decisivo en la efectuación de la Conquista de América y el establecimiento de un orden político fundado en un prejuicio... more
El presente artículo realiza un análisis arqueológico de algunos de los discursos y prácticas que jugaron un rol decisivo en la efectuación de la Conquista de América y el establecimiento de un orden político fundado en un prejuicio racial, regido por la dominación y, en consecuencia, excluyente y violento. Dicha investigación se basa en: (i) los conceptos de biopolítica y máquina antropológica de Giorgio Agamben y la relación entre estos y las comunidades identitarias; (ii) los estudios de ciertos autores poscoloniales; y (iii) los escritos de Carl Schmitt sobre el derecho internacional. El análisis de la concepción aristotélico-tomista de lo humano, de la división geográfica del mundo construida desde Europa y de los tratados jurídicopolíticos celebrados entre soberanos europeos durante los siglos XV y XVI permitirán proponer a la Conquista de América como un paradigma de esta forma de poder que ha caracterizado la política de Occidente: la biopolítica.
Research Interests: Critical Theory, Geography, Cultural Geography, Political Geography and Geopolitics, Latin American Studies, and 19 morePhilosophy, Political Philosophy, Latin American Philosophy, Postcolonial Studies, Giorgio Agamben, Postcolonial Theory, Latin American History, Biopolitics, Cultural Historical Geography, Carl Schmitt, Carl Schmitt (Political Science), Postcolonial theory (Cultural Theory), Contemporary Philosophy, Colonial Latin American History, Spanish conquest of the Americas, Postcolonial Thought, History of Philosophy, Carl Schmitt, Giorgio Agamben, Jurisprudence, and Anthropological Machine
El concepto de “normalización filosófica” se ha convertido en un lugar común poco cuestionado en la narración del proceso histórico de la filosofía en Latinoamérica. A partir de la teoría de los estratos del tiempo planteada por R.... more
El concepto de “normalización filosófica” se ha convertido en un lugar común poco cuestionado en la narración del proceso histórico de la filosofía en Latinoamérica. A partir de la teoría de los estratos del tiempo planteada por R. Koselleck, el presente trabajo propone una revisión crítica de dicho concepto.
Research Interests: Critical Theory, Cultural Studies, Latin American Studies, Philosophy, Political Philosophy, and 10 moreLatin American Philosophy, History of concepts, Critical Theory (Political Science), Philosophy of History, Latin American Politics (Political Science), Contemporary Political Philosophy, Contemporary Philosophy, History of Philosophy, Reinhardt Koselleck, and Philosophical normalization
Ezequiel Rojas es reconocido como uno de los más importantes pensadores utilitaristas colombianos del siglo XIX. No obstante, sus escritos han sido ignorados o subestimados por los historiadores de la filosofía en Colombia debido a que... more
Ezequiel Rojas es reconocido como uno de los más importantes pensadores utilitaristas colombianos del siglo XIX. No obstante, sus escritos han sido ignorados o subestimados por los historiadores de la filosofía en Colombia debido a que están más interesados en leerlos a la luz de la historia de la filosofía europea, de los conflictos de clase o de los asuntos partidistas, que desde la importancia de las formas locales de escritura. Para enfrentar esta situación, el presente escrito es una reflexión sobre la noción “ciencia” en la obra de Ezequiel Rojas que enfatiza el “ejercicio de escribir” como práctica concreta con ritmos propios. Así, se busca obtener una visión panorámica de la obra de este autor y de una parte de la historia de la filosofía en Colombia.
Research Interests: History, Latin American Studies, Philosophy, Political Philosophy, Latin American Philosophy, and 11 morePhilosophy of History, Utilitarianism, Colombian History, 19th Century Colombian History, History of Philosophy in Colombia, Historia De Colombia, History of Philosophy, Nineteenth Century Philosophy, Filosofía en Colombia, Colombian Philosophy, and Ezequiel Rojas
En el verano de 1995, Santiago Castro Gómez escribió un texto contundente titulado 'Crítica de la Razón Latinoamericana', en este texto el autor siguió los trabajos de Roberto Salazar Ramos, quien hizo parte del grupo de Bogotá encargado... more
En el verano de 1995, Santiago Castro Gómez escribió un texto contundente titulado 'Crítica de la Razón Latinoamericana', en este texto el autor siguió los trabajos de Roberto Salazar Ramos, quien hizo parte del grupo de Bogotá encargado de institucionalizar el proyecto de filosofía latinoamericana en Colombia, con el propósito de mostrar el funcionamiento de una serie de discursos que hicieron posible la creación de “lo latinoamericano”. Con ello, más que un a priori, la categoría de “Latinoamérica” es definida por Castro-Gómez como el efecto de una serie de discursos al cual se le dotó de una identidad cultural específica. En consecuencia, el autor usa la tradición del historicismo para repensar la historia de la ideas de modo que, en lugar de estudiar la recepción de ideas europeas y medir el grado de acercamiento latinoamericano con respecto a tal andamiaje, su estudio partiera del estudio de las prácticas filosóficas y científicas mismas, como parte “del ejercicio crítico en Colombia”. Es, precisamente, en este horizonte abierto por los escritos de Castro Gómez en que se inserta este
trabajo.
trabajo.
Research Interests: Critical Theory, History, Cultural Studies, Latin American Studies, Philosophy, and 13 morePolitical Philosophy, Latin American Philosophy, Political Theory, Postcolonial Studies, Historiography, Cultural Theory, Historicism, Colonialism, Post-Colonialism, Filosofía Latinoamericana, Colonial Studies, History of Philosophy, and Santiago Castro-Gómez
Enmarcadas dentro de las políticas de desarrollo para la región, las agendas educativas para América Latina representan compromisos que trascienden la mejoría en los resultados de pruebas específicas y que permean tanto las prácticas... more
Enmarcadas dentro de las políticas de desarrollo para la región, las agendas educativas para América Latina representan compromisos que trascienden la mejoría en los resultados de pruebas específicas y que permean tanto las prácticas pedagógicas como los marcos conceptuales en los que estas cobran significado. El presente texto recoge algunos de los compromisos establecidos por dichas agendas y desarrolla las líneas generales que esperan y requieren la participación de la comunidad filosófica como garante y dinamizadora de la construcción de espacios de reflexión y acción sobre la educación.
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Este artículo plantea la necesidad de interpretar la filosofía latinoamericana a partir de su experiencia narrativa. Para ello, hay que aprehender el estilo reflexivo de América Latina como una manera de configuración cultural y como un... more
Este artículo plantea la necesidad de interpretar la filosofía latinoamericana a partir de su experiencia narrativa. Para ello, hay que aprehender el estilo reflexivo de América Latina como una manera de configuración cultural y como un trabajo del símbolo propios. Asimismo, se impone el identificar la reflexión filosófica latinoamericana como una táctica de pensamiento que responde y resiste a la estrategia del poder hegemónico europeo. Finalmente, se sostiene que no es posible pensar la identidad latinoamericana sin practicar una ética política que transponga por analogía las figuras narradas con las figuras de la historia a la situación de demanda de justicia en la que nos encontramos.
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Como homenaje al profesor Luis Eduardo Suárez Fonseca voy a proponer una interpretación de su obra escrita. Aprovecharé el tema de la relación entre la matemática y la ciencia empírica como eje para desarrollar mi propuesta, aunque este... more
Como homenaje al profesor Luis Eduardo Suárez Fonseca voy a proponer una interpretación de su obra escrita. Aprovecharé el tema de la relación entre la matemática y la ciencia empírica como eje para desarrollar mi propuesta, aunque este no es sino un tema entre los varios que cubren sus publicaciones. En la primera sección enunciaré lo que puede considerarse como la obra del profesor Suárez. En la segunda presentaré brevemente la recepción que ha tenido esa obra en la historia del pensamiento filosófico en Colombia. En las dos siguientes secciones expondré las líneas gruesas de mi interpretación. Terminaré con algunas observaciones generales sobre los aportes que hay en los escritos del profesor Suárez.
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El profesor Luis Eduardo Suárez fue un gran amante de los signos como tema central de su comprensión de la filosofía. En efecto, los signos se encuentran en la encrucijada misma de lo que puede parecer una paradoja en el pensamiento del... more
El profesor Luis Eduardo Suárez fue un gran amante de los signos como tema central de su comprensión de la filosofía. En efecto, los signos se encuentran en la encrucijada misma de lo que puede parecer una paradoja en el pensamiento del profesor Suárez, a saber, su inexpugnable compromiso con una metafísica realista y su indeclinable defensa del ejercicio formal como actividad propia de la filosofía. Las siguientes reflexiones sobre la noción de signo en San Agustín se han visto beneficiadas por sus profundas enseñanzas y sus agudas observaciones, aunque tengo claro que con su acostumbrado estilo cercano e irreverente a la vez, Luchito me habría formulado una o dos preguntas que habrían mostrado las serias limitaciones de la propuesta esbozada.
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Típicamente, el perdón se convierte en un problema cuando un ofensor ha dañado a una víctima. Cuando se comprometen en un proceso de dar y conceder perdón, al ofensor y a su víctima les interesan las relaciones sociales que previamente... more
Típicamente, el perdón se convierte en un problema cuando un ofensor ha dañado a una víctima. Cuando se comprometen en un proceso de dar y conceder perdón, al ofensor y a su víctima les interesan las relaciones sociales que previamente existieron entre ellos. Partiendo del trasfondo de estas relaciones surge la pregunta de si para la víctima perdonar es un deber y si el ofensor tiene el derecho de ser perdonado. Sugiero distinguir entre relaciones personales y morales entre personas: las morales vinculan a todo agente racional a la comunidad de todos los agentes morales, mientras que las primeras son de carácter personal. En este sentido, distingo entre perdón personal y moral. Y discuto que el ofensor tiene derecho a ser moralmente perdonado, o por la misma víctima o por otro miembro de la comunidad de agentes morales; pero la víctima no tiene un deber de perdonar personalmente al ofensor.
Research Interests: Philosophy, Political Philosophy, Ethics, Applied Ethics, Peace and Conflict Studies, and 10 moreKant's Practical Philosophy, Conflict Resolution, Moral Philosophy, History of Moral Philosophy, Peace & Conflict Studies, Moral and Political Philosophy, Kantian ethics, Forgiveness, Forgiveness and Reconciliation, and Philosophical Ethics
El texto plantea una reflexión a partir de la obra 'Shibboleth' de la escultora colombiana Doris Salcedo, en torno a la relación entre dolor y memoria, cuyo telón de fondo es el conflicto armado colombiano. Más exactamente, insiste en la... more
El texto plantea una reflexión a partir de la obra 'Shibboleth' de la escultora colombiana Doris Salcedo, en torno a la relación entre dolor y memoria, cuyo telón de fondo es el conflicto armado colombiano. Más exactamente, insiste en la relevancia que tiene la memoria en la conformación de la historia auténtica de una comunidad; o, en palabras de Beuys, es muy importante mostrar las heridas a la hora de pretender hallar la cura de una sociedad gravemente enferma por un conflicto que ha regado con la sangre de los nacidos allí una tierra que, se quiera o no, les resulta común.
Research Interests: Cultural Studies, Philosophy, Aesthetics, Peace and Conflict Studies, Installation Art, and 14 moreContemporary Art, History and Memory, Philosophy of Art, Memory Studies, Social and Collective Memory, Aesthetics and Ethics, Aesthetics and Politics, Visual Arts, History of Philosophy in Colombia, Art and Philosophy, Colombian Politics, Doris Salcedo, History, Colombian Art, Contemporary Art, and Colombian Contemporary Art
Este ensayo tiene como propósito mostrar las relaciones que hay en la fenomenología trascendental de Edmund Husserl entre la ética y el amor. Por ello se enfatiza la dimensión moral y ética de la persona, y lo importante que resulta el... more
Este ensayo tiene como propósito mostrar las relaciones que hay en la fenomenología
trascendental de Edmund Husserl entre la ética y el amor. Por ello se enfatiza la dimensión moral y ética de la persona, y lo importante que resulta el imperativo categórico según el cual cada hombre debe hacer lo mejor posible para mostrar el impacto social de este imperativo en sus circunstancias. Estas reflexiones conducen al tema de la comunidad y en especial a la comunidad del amor, a la que Husserl dedicó importantes reflexiones desde la fenomenología trascendental. El objetivo es mostrar
la dimensión ética del amor en Husserl.
trascendental de Edmund Husserl entre la ética y el amor. Por ello se enfatiza la dimensión moral y ética de la persona, y lo importante que resulta el imperativo categórico según el cual cada hombre debe hacer lo mejor posible para mostrar el impacto social de este imperativo en sus circunstancias. Estas reflexiones conducen al tema de la comunidad y en especial a la comunidad del amor, a la que Husserl dedicó importantes reflexiones desde la fenomenología trascendental. El objetivo es mostrar
la dimensión ética del amor en Husserl.
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Esta reflexión acerca de la ética en 'Cien años de soledad' se divide en dos grandes partes y se publica en dos entregas. En esta, la primera, el autor hace un recorrido, gracias al método intertextual, por la estructura, los personajes y... more
Esta reflexión acerca de la ética en 'Cien años de soledad' se divide en dos grandes partes y se publica en dos entregas. En esta, la primera, el autor hace un recorrido, gracias al método intertextual, por la estructura, los personajes y la temática de obra para argumentar que la ética descrita por García Márquez tiene origen en los mitos bíblicos, y que su empleo constituye una herramienta que le da unidad a la obra y le permite al autor reflejar sin tapujos la condición humana.
Research Interests: Latin American Studies, Philosophy, Literary Criticism, Literary Theory, Latin American literature, and 9 moreLiterary study of the Bible, Colombian Literature, Literary studies, Gabriel García Márquez, History of Philosophy, One Hundred Years of Solitude, Biblical Studies literary criticism, Gabriel Garcia Marquez Cien Años De Soledad, and Cien Años De Soledad (Gabriel García Marquez)
La historia y la temporalidad encuentran en el pensamiento de Nietzsche un lugar central, en el que se implican también otras nociones fundamentales para el pensamiento político contemporáneo. En este marco, cobran especial importancia la... more
La historia y la temporalidad encuentran en el pensamiento de Nietzsche un lugar central, en el que se implican también otras nociones fundamentales para el pensamiento político contemporáneo. En este marco, cobran especial importancia la segunda de las Intempestivas, donde Nietzsche arremete contra el historicismo de su época. Si bien, allí la historia aparece como reguladora de la acción en favor de la vida, esta no se vincularía
estrictamente a la memoria, sino al olvido. El objetivo del presente trabajo es recuperar estas nociones a la luz del pensamiento de Foucault. Este muestra en diversos escritos su herencia nietzscheana, tanto en la elaboración del modelo de la guerra, como en la construcción de una genealogía de discursos estratégicos que responden a una voluntad de saber.
estrictamente a la memoria, sino al olvido. El objetivo del presente trabajo es recuperar estas nociones a la luz del pensamiento de Foucault. Este muestra en diversos escritos su herencia nietzscheana, tanto en la elaboración del modelo de la guerra, como en la construcción de una genealogía de discursos estratégicos que responden a una voluntad de saber.
Research Interests: Philosophy, Political Philosophy, Political Theory, Genealogy, Political Science, and 12 moreFriedrich Nietzsche, Philosophy of History, Memory Studies, Michel Foucault, History of Political Thought, Moral Philosophy, History of Moral Philosophy, 19th-century German philosophy, Genealogical Research, Foucault Studies, Foucault Archaeology Geneology Method, and History of Philosophy
Este artículo tiene como objetivo mostrar la fecundidad de la noción de ipseidad o sí en el dominio de la psicopatología. Las nociones de sujeto o yo que han sido utilizadas desde Descartes para describir al ser humano, han llevado a... more
Este artículo tiene como objetivo mostrar la fecundidad de la noción de ipseidad o sí en el dominio de la psicopatología. Las nociones de sujeto o yo que han sido utilizadas desde Descartes para describir al ser humano, han llevado a pensarlo según el modelo de un ser sustancial e inalterable. Por el contrario, la filosofía contemporánea, especialmente con Heidegger, ha elaborado una concepción muy distinta del hombre como un ser esencialmente temporal y relacional. Lo que constituye fundamentalmente el Ser del hombre no es, por tanto, la presencia de un nudo invariable de la personalidad, sino, por el contrario, el conjunto de las relaciones que anuda con el mundo y con los otros que, a cambio, lo definen. La noción de ipseidad concreta, por lo tanto, el carácter reflexivo del ser humano. Como a su vez lo muestra Paul Ricoeur, la identidad del ser humano es fundamentalmente una identidad narrativa, es decir una identidad que se constituye a través de los avatares de una historia. Lo que es profundamente alterado en la psicosis es precisamente esta apertura y estructura de acogida que es la ipseidad. Por lo tanto, lo que se trata esencialmente de restaurar por medio de la terapia es la capacidad de constituirse como un sí a través de la duración y abrirse, de esta manera, a la imprevisibilidad del acontecimiento.
Research Interests: Philosophy, Self and Identity, Continental Philosophy, Martin Heidegger, Psychopathology, and 11 morePaul Ricoeur, The Self, Philosophy of Psychopathology, Hermeneutics and Narrative, Narrative and Identity, Moral Philosophy, Subjectivity, History of Philosophy, Subjetivity and psychology, Ipseity, and Selfness
In this essay I claim that Hilary Putnam's recent rejection of his former doctrine of internal realism as solipsistic is a misfired claim. Putnam's rejection of his early doctrine is illustrated by the criticism of his own verificationist... more
In this essay I claim that Hilary Putnam's recent rejection of his former doctrine of internal realism as solipsistic is a misfired claim. Putnam's rejection of his early doctrine is illustrated by the criticism of his own verificationist account of truth and justification, which is based on the counterfactual conditional: " S is true if and only if believing S is justified if epistemic conditions are good enough ". By accepting that whatever makes it rational to believe that S also makes it rational to believe that S would be justified were conditions good enough, Putnam concludes that the verificationist unavoidably steers between solipsism and metaphysical realism. As opposed to this, I claim that Putnam's later criticism of his own internal realism fails to acknowledge the pragmatic side of this philosophical approach ; namely, the idea that, regardless the close relation between truth and justification, not all sentences in a language game are to be understood in a verificationist fashion. Thus, the understanding of the counterfactual " S would be justified if epistemic conditions were good enough " doesn't call for a verificationist reading, which, as Putnam claims, yields solipsism, but rather, for a pragmatic approach which emphasizes on the non-formality of language understanding.
Research Interests: Philosophy, Philosophy Of Language, Analytic Philosophy, Epistemology, Philosophy of Science, and 9 moreHistory of Analytic Philosophy, Truth, Hilary Putnam, Verification and Validation, Early 20th Century Analytic Philosophy, Theories of truth (Philosophy), Philosophy of language; theories of truth, History of Philosophy, and Internal Realism
El presente texto pretende mostrar que la verdad es neutral con respecto a la metafísica y a la epistemología, esto es, que para hacer un análisis satisfactorio de la manera como cotidianamente usamos el discurso de verdad no es necesario... more
El presente texto pretende mostrar que la verdad es neutral con respecto a la metafísica y a la epistemología, esto es, que para hacer un análisis satisfactorio de la manera como cotidianamente usamos el discurso de verdad no es necesario aludir a la naturaleza del mundo ni a la naturaleza de nuestras capacidades epistémicas. Para esto, en primera instancia se explicitan las intuiciones de sentido común que parecen acercar la verdad a la metafísica o a la epistemología (sección 1); posteriormente, se analiza la función que el predicado «es verdadero» cumple dentro de nuestro lenguaje natural (sección 2); por último, con base en este análisis, se retoman las intuiciones mencionadas con el fin de indagar por su carácter intuitivo y la supuesta relación con la metafísica y la epistemología.
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En tanto que la ciencia y la tecnología han sido objetos legítimos de reflexión filosófica, este no es el caso de la ingeniería. Hoy día, la filosofía de la ciencia y la de la tecnología son disciplinas profesionales perfectamente... more
En tanto que la ciencia y la tecnología han sido objetos legítimos de reflexión filosófica, este no es el caso de la ingeniería. Hoy día, la filosofía de la ciencia y la de la tecnología son disciplinas profesionales perfectamente establecidas. Este trabajo pretende mostrar que la Filosofía de la Ingeniería es un campo en construcción que cumple las condiciones para ser una disciplina filosófica profesional: comunidad académica, agenda de investigación y órganos de difusión. Para ello, realizamos una exploración bibliográfica descriptiva que nos permita identificar los momentos que constituyen la disciplina, ubicándolos en una línea de tiempo entre 1998 y 2014, a partir del “giro empírico” en la filosofía de la tecnología, como evento fundacional de la filosofía de la ingeniería, a través de la serie de eventos que, como consecuencia del “giro empírico”, componen propiamente la disciplina en el tiempo.
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El 'De doctrina christiana' es una de las obras más importantes de San Agustín, no solo por la reflexión y el trabajo hermenéutico que propone, sino por su particular carácter, pues su composición da cuenta del desarrollo vital e... more
El 'De doctrina christiana' es una de las obras más importantes de San Agustín, no solo por la reflexión y el trabajo hermenéutico que propone, sino por su particular carácter, pues su composición da cuenta del desarrollo vital e intelectual del autor a lo largo de dos decenios. Un gran sector de la crítica afirma que esta obra debe entenderse como un conjunto formado por dos partes irreconciliables entre sí, aquella escrita en el 396, de carácter hermenéutico y, aquella compuesta en el 426 dedicada a la exposición de la retórica y la doctrina de la gracia. Si bien no debe desconocerse la diferencia que existe entre las dos partes de la obra, es necesario buscar un punto de confluencia del cual no solo depende la unidad de la obra, sino también la de la entera cultura cristiana.
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La tragedia griega es expresión preferencial de los nuevos valores de la democracia ateniense en el siglo V. Tomando en cuenta esta convicción, se hace una lectura de las dos obras llamadas Suplicantes, la primera de Esquilo y la segunda... more
La tragedia griega es expresión preferencial de los nuevos valores de la democracia ateniense en el siglo V. Tomando en cuenta esta convicción, se hace una lectura de las dos obras llamadas Suplicantes, la primera de Esquilo y la segunda de Eurípides, para examinar en qué sentidos la tragedia prueba la democracia cuando valores humanitarios fundamentales quedan en cuestión por la marginación de la sociedad de grupos de personas vulnerables.
Research Interests: Philosophy, Political Philosophy, Greek Tragedy, Political Theory, Ancient Philosophy, and 7 moreAncient Greek Philosophy, Tragedy (Philosophy), Tragedy, Ancient Greek tragedy, Narratology and ancient drama, Reperformances of ancient drama, Ancient Greek Tragedy and its Reception, History of Philosophy, and Agonistic and Tragic Modes of Political Theory
Los intérpretes y las fuentes mismas del estoicismo tienden a equiparar las nociones de providencia, racionalidad y ley natural. En contraste con esta tendencia, el objetivo de este artículo es hacer un análisis de dichas nociones con... more
Los intérpretes y las fuentes mismas del estoicismo tienden a equiparar las nociones de providencia, racionalidad y ley natural. En contraste con esta tendencia, el objetivo de este artículo es hacer un análisis de dichas nociones con miras a delimitar cuál es el papel explicativo que los estoicos atribuían a cada una de ellas. Esto permitirá tener una mejor comprensión de la teoría estoica de la constitución del mundo y de las diferentes funciones que la mente divina desempeña en ella. Se argumentará que la providencia es una función vinculada a la voluntad divina y referente al objetivo buscado en la constitución del mundo. La racionalidad divina remite a las exigencias lógicas y causales que han de ser respetadas en dicha constitución. Y la noción de ley natural remite a un aspecto normativo de la naturaleza establecido por la recta razón divina.
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En los debates metaéticos actuales, numerosos autores creen que existe una estrecha relación entre las emociones y los valores. Algunos piensan que las emociones ayudan en la constitución de los valores morales y no morales. Otros ven las... more
En los debates metaéticos actuales, numerosos autores creen que existe una estrecha relación entre las emociones y los valores. Algunos piensan que las emociones ayudan en la constitución de los valores morales y no morales. Otros ven las emociones como instrumentos epistémicos para adquirir conocimiento sobre los valores. Ambas perspectivas tienen raíces que se adentran bien atrás en la historia de la filosofía,
y las dos pueden ser desarrolladas tanto para apoyar como para socavar las teorías realistas y anti-realistas de los valores. Este artículo pretende esclarecer una complicada
situación dialéctica. Adicionalmente, se realiza una propuesta constructiva encaminada hacia una mejor comprensión de la conexión entre emociones y valores. La propuesta, aunque es anti-realista en espíritu, ha sido diseñada para integrar también algunas importantes intuiciones realistas.
y las dos pueden ser desarrolladas tanto para apoyar como para socavar las teorías realistas y anti-realistas de los valores. Este artículo pretende esclarecer una complicada
situación dialéctica. Adicionalmente, se realiza una propuesta constructiva encaminada hacia una mejor comprensión de la conexión entre emociones y valores. La propuesta, aunque es anti-realista en espíritu, ha sido diseñada para integrar también algunas importantes intuiciones realistas.
Research Interests:
En el trayectoria del ‘giro espacial’ de la filosofía, la hermenéutica es pensada generalmente como un método más en la filosofía, que pretende aunar esfuerzos para resolver los problemas históricos en la determinación de la verdad. Las... more
En el trayectoria del ‘giro espacial’ de la filosofía, la hermenéutica es pensada generalmente como un método más en la filosofía, que pretende aunar esfuerzos para resolver los problemas históricos en la determinación de la verdad. Las consideraciones alrededor del método toman su importancia para las ciencias humanas en el siglo XIX con los estudios de Schleiermacher y Dilthey, pero son retomadas por Gadamer dentro de los análisis ontológicos de la comprensión, abriendo el camino para la reflexión de una hermenéutica que ineludiblemente pone en juego las consecuencias éticas de los análisis planteados, lo que puede ser omitido al centrarse solamente en el método y no en la praxis de este ejercicio comprensivo. Esto último puede detallarse en el análisis de la estructura de la comprensión y autocomprensión de la hermenéutica de Gadamer y observar a su vez las implicaciones del mismo en el estudio de las ciencias humanas y el humanismo.
Research Interests: Philosophy, Hermeneutics, Wilhelm Dilthey, Continental Philosophy, Hans-Georg Gadamer, and 7 moreSchleiermacher, Hermeneutic Phenomenology, History of Human Sciences, History and Philosophy of the Human Sciences, Continental Philosophy (especially Gadamer, Merleau-Ponty, Ricoeur), History of Philosophy, and The Philosophy of Wilhelm Dilthey
En este trabajo, mi objetivo es dar cuenta de las objeciones de Michel Henry a Merleau-Ponty en lo concerniente a la cuestión del cuerpo propio y la carne. A tales efectos, comienzo por presentar la posición de Merleau-Ponty. Luego... more
En este trabajo, mi objetivo es dar cuenta de las objeciones de Michel Henry a Merleau-Ponty en lo concerniente a la cuestión del cuerpo propio y la carne. A tales efectos,
comienzo por presentar la posición de Merleau-Ponty. Luego introduzco las críticas de Henry, que hacen foco en Fenomenología de la Percepción y Lo visible y lo invisible. A
continuación sopeso estas críticas en general y me concentro, en particular, en la significación que tiene para un balance de este debate el último texto de Merleau-Ponty, dedicado a la dióptrica de Descartes. Considero, para finalizar, que este trabajo inconcluso de Merleau-Ponty abre un canal de diálogo más fecundo que el que las obras criticadas por Henry permitían.
comienzo por presentar la posición de Merleau-Ponty. Luego introduzco las críticas de Henry, que hacen foco en Fenomenología de la Percepción y Lo visible y lo invisible. A
continuación sopeso estas críticas en general y me concentro, en particular, en la significación que tiene para un balance de este debate el último texto de Merleau-Ponty, dedicado a la dióptrica de Descartes. Considero, para finalizar, que este trabajo inconcluso de Merleau-Ponty abre un canal de diálogo más fecundo que el que las obras criticadas por Henry permitían.
Research Interests: Philosophy, Phenomenology, Continental Philosophy, Maurice Merleau-Ponty, Michel Henry, and 9 morePhenomenology of the body, Phenomenology of the Body (Philosophy), Merleau-Ponty's Ontology, Philosophy of Body, French phenomenology: Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Yves Lacoste and Emmanuel Levinas. Husserl and Heidegger., Contemporary Continental Philosophy, Phenomenology- Mind/Body Problems/ Merleau-Ponty's Philosophical Thought/Phenomenology and Embodiment, History of Philosophy, and Continental Philosophy and Aesthetics
A ética tradicional já não é suficiente para atender as exigências dos poderes que o ser humano possui por meio da técnica. Com o desenvolvimento da técnica suscitou, na humanidade, algumas inquietações, que precisam de reflexões éticas a... more
A ética tradicional já não é suficiente para atender as exigências dos poderes que o ser humano possui por meio da técnica. Com o desenvolvimento da técnica suscitou, na humanidade, algumas inquietações, que precisam de reflexões éticas a respeito daquilo que se tem como maior valor: a Vida. A humanidade precisa com urgência de sabedoria para usar com responsabilidade o poder que provém da técnica. Kant propõe como base da moralidade a autonomia da vontade livre. A fim de saber se existe uma razão pura capaz por si só de determinar a vontade sem recorrer à sensibilidade e à experiência, formulando a ética do dever. A proposta de uma ética da responsabilidade de Hans Jonas apresenta um novo imperativo: as características do princípio responsabilidade. Mostrando que o sujeito ético na civilização tecnológica é aquele que age com precaução e cautela, a ética da responsabilidade agrega toda a natureza; assim o princípio responsabilidade consiste em nos responsabilizarmos com uma precaução e cautela com comportamentos éticos que nos resulta em sermos virtuosos, com preocupação a vida e uma busca por um viver melhor.
Research Interests: Philosophy, Ethics, Moral Philosophy, History of Moral Philosophy, Environmental ethics (Philosophy) (Philosophy), and 6 moreMetaphysics of Free Will and Moral Responsibility, Free Will and Moral Responsibility, Moral and Political Philosophy, Hans Jonas, Moral Responsibility, and Principio de la responsabilidad de Hans Jonas
En este texto hago referencia a un conjunto de afirmaciones que, una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, hizo sobre su situación en el Tercer Reich Albert Speer, el arquitecto de Hitler. El núcleo de esta serie de afirmaciones es... more
En este texto hago referencia a un conjunto de afirmaciones que, una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, hizo sobre su situación en el Tercer Reich Albert Speer, el
arquitecto de Hitler. El núcleo de esta serie de afirmaciones es el término “autoengaño”. Valiéndome de las palabras de Speer, quisiera destacar un rasgo que, a mi modo de ver,
acompaña el proceso del autoengaño: la impostura. Hago con ello énfasis en que el autoengaño tiene lugar, con frecuencia, en un contexto del que participan los demás. Intento mostrar de qué modo, la manera como la presencia de los otros puede constituirse en audiencia para el autoengañado ofrece las condiciones para que el autoengaño sea más o menos notorio, más o menos fácil.
arquitecto de Hitler. El núcleo de esta serie de afirmaciones es el término “autoengaño”. Valiéndome de las palabras de Speer, quisiera destacar un rasgo que, a mi modo de ver,
acompaña el proceso del autoengaño: la impostura. Hago con ello énfasis en que el autoengaño tiene lugar, con frecuencia, en un contexto del que participan los demás. Intento mostrar de qué modo, la manera como la presencia de los otros puede constituirse en audiencia para el autoengañado ofrece las condiciones para que el autoengaño sea más o menos notorio, más o menos fácil.
Research Interests:
Este artículo analiza el uso metodológico de la dialéctica en la filosofía de Paul Ricoeur, al sostener que está fundamentalmente animada por la interacción entre el conflicto y la conciliación. Esbozaremos un modelo interpretativo... more
Este artículo analiza el uso metodológico de la dialéctica en la filosofía de Paul Ricoeur, al sostener que está fundamentalmente animada por la interacción entre el conflicto y la conciliación. Esbozaremos un modelo interpretativo alternativo con el fin de aproximarnos a una comprensión más cabal del original aporte de Ricoeur a la filosofía. Para ello, será propuesta una reconstrucción racional de su método, desde la que evaluaremos las nociones de “kantismo pos-hegeliano”, conflicto, mediación, conciliación y dialéctica, y enfatizaremos la importancia del lector comprometido. Se argumentará que una de las contribuciones decisivas de Ricoeur a la filosofía consiste en mostrar que se puede ser original siendo riguroso, así como el que la perspectiva ampliada que se posibilita por el 'penser ensemble' consigue explicar varios fenómenos, lo cual permite evitar el reduccionismo y embarcarse, así, hacia una búsqueda de sentido que se actualiza en un proceso de reinterpretación constante.
Research Interests: Philosophy, Hermeneutics, Continental Philosophy, Paul Ricoeur, Hermeneutics and Narrative, and 11 moreHermeneutic Phenomenology, Immanuel Kant, Paul Ricoeur (in ) Philosophy, Kant & neo-Kantianism, Post-Kantian Philosophy, Philosophical Hermeneutics, Contemporary Continental Philosophy, History of post-Kantian German Philosophy, Phenomenology/Post-Phenomenology, Philosophical Hermeneutics, Early Frankfurt School and Walter Benjamin, Marx and Western Marxism, Kant, Hegel, Nietzsche, Social and Political Philosophy, Philosophy and Literatureocial and, History of Philosophy, and Critical Theory (Jürgen Habermas and Paul Ricoeur), Philosophy of Development, Globalization, Conflict of Freedom and Religious Values (Charles Taylor, Jürgen Habermas, Joseph Ratzinger), Cross-Cultural Communication, and Deconstruction
El presente escrito aborda dos cuestiones centrales: la primera presenta, escuetamente, dos etapas del despliegue antropológico de Paul Ricoeur, como un esfuerzo por pensar al hombre con una lógica renovada. La segunda enuncia que en tal... more
El presente escrito aborda dos cuestiones centrales: la primera presenta, escuetamente, dos etapas del despliegue antropológico de Paul Ricoeur, como un esfuerzo por pensar al hombre con una lógica renovada. La segunda enuncia que en tal recorrido filosófico se inserta un plus de sentido en el lenguaje mismo de la fe, que acompaña el propio desarrollo antropológico, y que a su vez desborda y contiene la tarea filosófica específica, aclarando que tal cometido excede los propósitos explícitos del autor francés. En otros términos, pretende tan solo esbozar un “gesto de apertura” de la filosofía contemporánea que, aceptando su heredad, también asume renovados matices, honduras y alcances, permitiéndole a la labor filosófica y al propio ser humano, ir más allá de sí mismos.
Research Interests: Anthropology, Philosophy, Philosophical Anthropology, Hermeneutics, Continental Philosophy, and 5 morePaul Ricoeur, Paul Ricoeur (in ) Philosophy, Philosophical Hermeneutics, History of Philosophy, and Critical Theory (Jürgen Habermas and Paul Ricoeur), Philosophy of Development, Globalization, Conflict of Freedom and Religious Values (Charles Taylor, Jürgen Habermas, Joseph Ratzinger), Cross-Cultural Communication, and Deconstruction
En el presente trabajo intentaremos mostrar cómo Gabriel Marcel comprende la articulación del sí mismo y del otro a partir de su reflexión en torno a la contraposición entre libertad y don, de su crítica a la filosofía de la libertad de... more
En el presente trabajo intentaremos mostrar cómo Gabriel Marcel comprende la articulación del sí mismo y del otro a partir de su reflexión en torno a la contraposición entre libertad y don, de su crítica a la filosofía de la libertad de Jean-Paul Sartre y de las implicancias metafísicas del amor. Los tres abordajes indican un camino que lleva a entender al hombre en su tensión entre la mismidad y la alteridad, en el seno de una comunión fundamental, que remite, en última instancia, a lo divino. Así, los discursos metafísicos y religiosos se encuentran cruzados constantemente, lo cual, lejos de quitarle valor a su filosofía, nos enseñan al mismo tiempo un modo y una atención que debemos dar a los símbolos y testimonios sagrados.
Research Interests: Philosophy, Metaphysics, Ethics, Continental Philosophy, Philosophy Of Freedom, and 10 moreJean-Paul Sartre, Philosophy of Love, Contemporary Continental Philosophy, Identity and Alterity, Gabriel Marcel, History of Philosophy, Ethics of Alterity, Othering and Alterity, Ethics and Alterity, and Metaphysics of love
Acudo al concepto de poiesis (producción), a partir del uso que hace de este Paul Valéry, para considerar el tiempo y el movimiento como conceptos producidos en el marco de un proyecto de comprensión del mundo natural. Bajo la idea que la... more
Acudo al concepto de poiesis (producción), a partir del uso que hace de este Paul Valéry, para considerar el tiempo y el movimiento como conceptos producidos en el marco de un proyecto de comprensión del mundo natural. Bajo la idea que la filosofía es una manera de construir la inteligibilidad de los fenómenos a partir de conceptos, intento mostrar la coherencia entre la construcción del concepto de tiempo y la del concepto de movimiento.
Research Interests: Philosophy, Ontology, Aesthetics, Aristotle, Philosophy of Art, and 10 moreContemporary Aristotelianism, Aristotle's Rhetoric and Poetics, Art and Philosophy, History of Aesthetics, Paul Valéry, Aristotle's Metaphysics, Philosophical Aesthetics, History of Philosophy, Ontological Aesthetics, and Continental Philosophy and Aesthetics
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El artículo discute la posición que Martha Craven Nussbaum asume en La fragilidad del bien sobre el texto bíblico del sacrificio de Isaac (Génesis 22), en comparación con el sacrificio de Ifigenia, narrado en Agamenón de Esquilo. El... more
El artículo discute la posición que Martha Craven Nussbaum asume en La fragilidad del bien sobre el texto bíblico del sacrificio de Isaac (Génesis 22), en comparación con el
sacrificio de Ifigenia, narrado en Agamenón de Esquilo. El análisis se desarrolla bajo dos perspectivas. En la primera, se muestran los elementos centrales de la deliberación prudente según Aristóteles, con el fin de examinar si éstos se encuentran en los relatos sobre Abraham. En la segunda, se convierte la crítica de Nussbaum a la fe monotéista —basada de manera irracional en una autoridad inescrutable que impone y respalda reglas emanadas desde una perspeectiva exterior a la humana— en la pregunta: ¿qué aporta el Dios bíblico a las exigencias éticas? Para esto, se estudia la problemática de los sacrificios en el Antiguo Testamento a la luz de los análisis de Franz Hinkelammert y René Girard. El texto concluye mostrando que la pregunta por el Dios bíblico corresponde a la pregunta por la propia responsabilidad frente a la vida del otro, en situaciones de confrontación con "divinidades" que promueven la violencia.
sacrificio de Ifigenia, narrado en Agamenón de Esquilo. El análisis se desarrolla bajo dos perspectivas. En la primera, se muestran los elementos centrales de la deliberación prudente según Aristóteles, con el fin de examinar si éstos se encuentran en los relatos sobre Abraham. En la segunda, se convierte la crítica de Nussbaum a la fe monotéista —basada de manera irracional en una autoridad inescrutable que impone y respalda reglas emanadas desde una perspeectiva exterior a la humana— en la pregunta: ¿qué aporta el Dios bíblico a las exigencias éticas? Para esto, se estudia la problemática de los sacrificios en el Antiguo Testamento a la luz de los análisis de Franz Hinkelammert y René Girard. El texto concluye mostrando que la pregunta por el Dios bíblico corresponde a la pregunta por la propia responsabilidad frente a la vida del otro, en situaciones de confrontación con "divinidades" que promueven la violencia.
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Apoyado principalmente en 'The Fragility of Goodness' de Martha Nussbaum, el autor del presente trabajo rastrea el concepto de eudaimonia, tal como aparece en Aristóteles y en los helenistas, vinculándolo a los conceptos de tyche y... more
Apoyado principalmente en 'The Fragility of Goodness' de Martha Nussbaum, el autor del presente trabajo rastrea el concepto de eudaimonia, tal como aparece en Aristóteles y en los helenistas, vinculándolo a los conceptos de tyche y ataraxia. Al final del recorrido, el autor llega a la conclusión de que a pesar de que que un cierto platonismo tardío, adoptado por una deformada visión judeo-cristiana, haya dirigido la meta de un perfeccionamiento humano hacia una perspectiva divina trascendente, para el pensamiento griego y helenista la obtención de la perfección armónica en el ser humano está en capacidad de encontrar un estado virtuoso divinizado humanamente en el que intervienen todas las facultades humanas —no solamente las racionales— para lograr una imperturbable paz interior.
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El presente trabajo aborda la reflexión ético-aristotélica de Martha Nussbaum y la importancia que otorga esta autora a la percepción y a la intuición en la deliberación, la decisión y la acción prácticas. Le interesa al autor perseguir... more
El presente trabajo aborda la reflexión ético-aristotélica de Martha Nussbaum y la importancia que otorga esta autora a la percepción y a la intuición en la deliberación, la decisión y la acción prácticas. Le interesa al autor perseguir los lazos entre contingencia, tyche y eudaimonia que se tejen a partir de esta propuesta ética. Al concederle valor ético a las llamadas partes irracionales del alma, Nussbaum apunta a la problemática que se le presenta a toda argumentación ética que tenga pretensiones de colaborar en el florecimiento de la vida humana. Por una parte, la tendencia hacia lo seguro y estable que lleva al ser humano a considerar que la reflexión ética correcta debe realizarse a partir de leyes y valores inmutables e invulnerables. Por otra, la contingencia de la vida humana pone en evidencia que el intento de alcanzar el florecimiento de la vida humana a partir de leyes invulnerables o universales a priori es una pretensión ilusoria. Nussbaum pone en evidencia la ineficiencia que caracteriza a la razón práctica cuando da rienda suelta a estas aspiraciones. Y señala que esta ineficiencia de la razón práctica constituye su propia contingencia.
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En su obra 'La Fragilidad Del Bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega', Martha Nussbaum estudia importantes contenidos éticos en la creación poética, y en la tragedia en particular. Partiendo de que existe una dimensión... more
En su obra 'La Fragilidad Del Bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega', Martha Nussbaum estudia importantes contenidos éticos en la creación poética, y en la tragedia en particular. Partiendo de que existe una dimensión ética en todo hecho estético y una dimensión estética en el problema ético que Nussbaum considera central, la vulnerabilidad de la excelencia humana, la autora investiga la tragedia en el contexto de los grandes dilemas del pensamiento del siglo V a. C., ampliando así el campo de reflexión tanto para la ética, como para la comprensión del texto dramático. El objetivo del presente ensayo es mostrar cómo, a partir de textos de los tres grandes poetas trágicos de Atenas, Nussbaum sustenta su enfoque del conflicto trágico como dilema insoluble. Se señala, también, la importancia de su reinterpretación de la katharsis aristotélica como acto de conocimiento y no simplemente de purga y purificación. Además, se expone su análisis de la ley de venganza como respuesta a la vulnerabilidad de los acuerdos humanos. Finalmente, y ya que el teatro isabelino constituye una de las cumbres de lo trágico en Occidente, se intentan ejemplificar, a la luz de la visión de Nussbaum, las ideas de conflicto y venganza contenidas en algunas de las tragedias de Shakespeare, ideas que pueden contribuir tanto a la comprensión del teatro
isabelino, como a la apertura de esta dramaturgia a la investigación ética.
isabelino, como a la apertura de esta dramaturgia a la investigación ética.
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Si la filosofía ha de fundamentar la unidad y la totalidad que dan razón de todo, y Platón está convencido de que debe ser así, no basta con el discurso racional para decir todo lo que la filosofía tiene que decir. Ello hace necesario... more
Si la filosofía ha de fundamentar la unidad y la totalidad que dan razón de todo, y Platón está convencido de que debe ser así, no basta con el discurso racional para decir todo lo que la filosofía tiene que decir. Ello hace necesario explorar otro tipo de expresiones, como la poesía, para ver si cumplen con el objetivo de expresar unidad y totalidad o plantearse los límites del lenguaje racional y contemplar la opción del silencio filosófico. El presente artículo explora alguna de las aproximaciones platónicas a la poesía en su búsqueda de un lenguaje que lo exprese todo, desde tres perspectivas distintas, a saber: 1) Platón emplea una forma de escritura que lo emparenta con la tragedia, la poesía y el mito, pero no acepta a los poetas en su Estado ideal; 2) Platón rechaza el carácter irracional e inspirado de la poesía y el mito, pero emplea metáforas y mitos para exponer puntos fundamentales de su filosofía; 3) Platón termina condenando todo lenguaje, oral o escrito, y propone, en la Carta VII, el silencio de la razón. Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia.
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Este texto, escrito como Lectio Inauguralis, intenta mostrar los aportes que las investigaciones realizadas sobre la relación entre oralidad y escritura pueden ofrecer a tres cuestiones cruciales para la filosofía: 1) El problema de la... more
Este texto, escrito como Lectio Inauguralis, intenta mostrar los aportes que las investigaciones realizadas sobre la relación entre oralidad y escritura pueden ofrecer a tres cuestiones cruciales para la filosofía: 1) El problema de la relación entre poesía y filosofía, tal como se manifiesta en la definición de arte que Platón hizo canónica en Occidente; 2) la cuestión del
origen de la filosofía y 3) la pregunta por la filosofía como género literario.
origen de la filosofía y 3) la pregunta por la filosofía como género literario.
Research Interests: Philosophy, Philosophy Of Language, Plato, Poetry, Ancient Philosophy, and 13 moreLiterature and Philosophy, Ancient Greek Philosophy, Filosofía, Filosofía Antigua, Filosofía y Literatura, Philosophy and poetry, Ancient Poetry, Relations Between Religion Poetry and Philosophy, Ancient Rhetoric and Poetics, Plato on Poetry, Filosofía Y Poesía, Filosofia Griega Clásica, and Plato's Poetry
Según el criterio de la filosofía moderna, el pensamiento en la Edad Media es caracterizado como inerte y obscurantista. En contra de esta afirmación, en este texto se trata de demostrar que tanto filosófica como culturalmente la Edad... more
Según el criterio de la filosofía moderna, el pensamiento en la Edad Media es caracterizado como inerte y obscurantista. En contra de esta afirmación, en este texto se trata de demostrar que tanto filosófica como culturalmente la Edad Media del occidente cristiano demuestra un gran interés por corrientes filosóficas del oriente islámico y judío. El hecho de que algunos filósofos modernos hayan —quizá intencionalmente— opacado la diversidad cultural en la reflexión filosófica, hasta nuestros días obstruye
un entendimiento adecuado de la filosofía occidental y su historia.
un entendimiento adecuado de la filosofía occidental y su historia.